秦无敌没有多余的客套，直接进入了正题：“这第十六篇的开篇主题是循环之道，夫物芸芸，各复归于其根，是谓复命。
而李师却是在文中只字不提循环二字，为何？因为循而环之，不尽相同也。
李师认为，万物都会经历诞生至死亡这个过程。你在这个世间诞生，然后你也是会从这世上死去。
在你死亡之后又会经历分解以及重组，变成新的生命，继续存在，这就是命运的轮回。
万物生生不息，循而环之，却非闭合之环动也。
我理解这生命的循环大致就是这样。对此，你陈闲更有发言权，你来说说吧。”
陈闲瞅了眼水壶，壶中之泉水尚未烧开。
“大老远赶过来，还不让人先喝口水。”陈闲苦着脸嘟嚷，发了一句牢骚。
“《锦书道德论》你讲到第十六篇了？若要我说，我觉得应该撇开道德论中的内容，先给他们普及其他的相关知识，方是更好些的教学方式。就论你刚才说的循环吧。
要说我们身边最常见的循环，就是这清澈透明的水了。
水受热升华为云，云随风而动，遇冷凝结成雨雪又复返落下。水落下后聚为湖泊，动为江河，汇而成海。然后又复有云雾之化，这就是双子星内的水之循环。
接下来，我们再来看。吾等品茶，实际也是饮水。
茶水从口而喝入，然后再排出体外。这也是一种循环模式，这是在我们的体内外构成了一个水循环模式。
这两种水循环模式是有区别的。第一种天地间的水循环是在星球表面形成的完整循环链。第二种体内外的水循环一半是在体内发生，另一半则发生在体外。对此，我们可以将发生在体内的循环称之为不完全循环链。
作为灵族的分支，无论是木族，还是人族，都离不开水。了解研究透彻了这水循环之道，你就能知道自己是如何活在这个世上的。”
随着陈闲的慢慢话语，壶中的清冽山泉终于烧至开滚翻腾。陈闲拎起水壶，熟练地把茶具都烫洗一遍。又仔细从小筒选出一点儿茶块，珍而重之地放在大茶杯中泡洗至松软。
用剩余的滚水把茶具有烫了个遍，陈闲又装了一壶清甜的甘泉，置在小炉火上重新烧了起来。
虽然还是没有喝上茶水，清泉的水汽倒吸了些的，咂吧咂吧嘴唇陈闲还是继续说了起来：“除了这水之循环外，星之循环也是与我们密切相关的。
阳出阳落，月升日隐，潮涨潮汐，这些都是随着星之循环而出现的东西。
大家都知道，我们脚下的双子星是一个近乎于圆球的存在。祂不仅在自转，还绕着烈阳星而旋转。
仔细观察研究之后，就能发现无论是运行的轨迹，还是星球的形状，那都是近乎于圆的。为何会近乎于圆呢？
圆球体有一个东西，那就是无论把圆球体的任意表面截取出来，就会有一个平面圆形。这圆形的构建是遵循大道的，是有规律的。
将他的周长与直径相比，我们利用数论之道计算而得出一个比值，我们称之为圆周率。据考证，在我们上古时的数论学先驱文远前辈就在他的论文中提及过，圆周率是无尽的。
无穷尽意味着什么呢？意味着变化无穷，生生不息。由线段变化成
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平面，其比值的无穷性，产生了空间维度的突破。而截止目前，我们计算的结果也证明了，圆周率是无穷尽是可能的。
所以，我们常常说大道是相通的，是近乎重复的。循而环之，见于其圆。