布袋。韦固好奇曰：“老伯在看什么书？”,老人回曰：“天下婚姻之书。”老人又曰：“无论男女双方是仇人或距离遥远，只要红绳系脚上，一定会结成夫妻。”韦固存疑，随老人到了米市，见一盲妇怀抱着一个小女孩走来，老人曰：“此盲妇抱的小女是你将来之妻。”,韦固生急，命家奴杀小女孩。须臾间十四个春秋已过，韦固即将洞房花烛。对方耐相州刺史王泰之掌上明珠，只眉间有一道疤痕。韦固觉奇，问其来由，岳父气愤言道：“十四年前宋城，一天保母抱着小女从米市走过，有一个狂徒刺了一刀，”,韦固惊骇，十四年前记忆苏醒。不久此事传满宋城，为纪念月下老人出现，将南店改为“订婚店”。月下老人成为媒人代用词。
卷之272翁仲二神
翁仲二神，阮姓，名安南答，号翁仲，越族人，宫门外守护神。道教之俗神。
翁仲原为秦始皇大将，身长一丈三尺，力大勇猛异于常人，秦始皇令其守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇感念翁仲为统一六国立下之功绩，将其铸为铜像立于咸阳城司马门外，称之为“金狄”。匈奴人来咸阳，远见铜像，以为阮翁仲在世，不敢靠近。司马贞的《史记索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”因其生前勇猛过人，死后尊之为神，故有将翁仲肖像佩戴于身，以求驱魔镇邪。
翁仲，原为匈奴之祭天神像，秦汉时期汉引入中国，做作宫殿装饰物。初为铜制，曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，后专指陵墓前及神道两侧文武官员石像。
翁仲路乃紫金山通往明孝陵必经之路。翁仲路位于今南京市东郊紫金山（钟山）南麓独龙阜玩珠峰下，在其石像路之尽头，路旁两侧，松柏掩映，翁仲肃立，有翁仲石像八尊，通高3.18米以上，相对而立。两对身披甲胄、手持金盾的武将；两对为头戴朝冠，手持朝笏的文臣。此因翁仲神威之力，故后人多其石像守护坟墓。
卷之273天聋地哑
天聋地哑，民间信仰之梓潼帝君陪侍神童。天聋、地哑，主神文昌帝君两侧侍立两童子，一掌文人录运薄册，一持文昌大印。文昌帝君为何选择聋、哑二侍童，其用心良苦，能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，富贵贫贱，保天机不漏，十分重要。
天聋、地哑源原始社会农耕民族信仰中天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物，生育万物，是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。大地赋予人类生存最基本生存资料，人类能够得以自给自足，大地载万物，孕育万物，故远古先民特别崇拜大地。
古人以天为阳，地为阴，阴阳相配化生万物。天父与地母结为配偶，天覆于地，向地下雨，致使地母受孕而滋生万物。人们称天父、地母为天聋、地哑。《历代神仙通鉴》卷一一云：“（梓潼真君）道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋、哑于侧，使其知者不能言，
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,言者不能知，天机弗泄也。”