梅山一脉的法坛就像是一个社团，每一个法坛相应独立，也相互联系。不同的派别供奉不同的法坛。
在法坛中，他们供养祖先、先辈法师、还有就是猖兵。这猖兵也是阴兵。
如此的系统，当然有异于城隍系统。这梅山一脉，也是除了几个正统的道门之外最强的修行一脉了。
主要是这梅山一脉虽然是道人打扮，但是信仰和行事都不是道门作风。道门要收集香火，然后供奉神仙祖师。
而梅山一脉不求长生，不走神道，也不需要香火。他们是直接供奉血食给法坛的众祖先、先辈和猖兵的。
接下来的几天时间，青桐道人和张巍逐渐熟识起来。
青桐道人擅长符水，他的符水叫梅山水术，和道人们的符水虽然类似，但实际上是两码事。
如此过了元宵节，张巍也要回天门县履职了。
正月十六，张巍去接陈枝蕊，陈恭老爷子抱病不出，实际上是眼不见为净。老岳父和女婿的矛盾就此有了这估计不是几顿大酒能解决的。
接上陈枝蕊，众人坐上狐车，开始前往天门县。
随行的还有青桐道人和一群狗崽。青桐道人想要去天门县看看，张巍自然是欢迎的。
在路上行了七八天，张巍他们就回到了天门县。去的时候是多少人，回来的时候人更多。有一些金华府的客商也跟着一起过来看看。
他们不是来做生意的，没有官府的行商准许，他们是走不了这条商路的。他们是来看看这里的纺织机械的。
在张巍的强力推动下，天门县的匠人们对纺织机的更新速度很快。这主要也是工坊主不留余力的资助造成的。
天门县棉花产量暴增，现在的机器保有量根本忙不过来，所以工坊主需要更多的人手，更好更有效率的机械
在资本的推动下，工匠们殚精竭虑，研发出很多机器，虽然有些机器看起来很无厘头，但是这也大大促进了纺织机的发展。
绵纺机改进一下就能用在蚕丝纺织机上的，这些金华府的商人是来引进设备的。
低级的发展是商业互通，高级的发展，则是技术互通。商业上的互通，也只是钱滚钱的把戏，而技术上的互通，则是社会技术的发展和进步。
这件事是张巍想要看到和努力促成的。技术才是第一发展力
金华的商人们自然有人招呼，张巍则是将小狗仔带到了田庄，开始发狗。
软软小小的家乡土狗，总是能引起一丝乡愁，但也总是能缓解一丝乡愁。这里的张家人抱着这些小奶狗，脸上的喜悦洋溢于表。
这些小狗，以后不仅仅他们的帮手，也是他们的家人，是他们缓解思念家乡的伙伴。
同时，张巍也将梅山训犬术传给了大家。并开出兑换犬神丹的条件。
白送的东西总是让人不珍惜，但是要代价去换的东西，就会让人珍惜。张巍在张家人这里，有他们自己一套的兑换清单。
兑换各种丹药，兑换各种功法，兑换各种资源都是有数的。而这种兑换，则是靠他们的修为、劳动和功绩来换。
跟着黄豆或者其他人出勤，是有功绩获得的。功绩就能兑换这些。还有就是劳动和修为增长，这些是奖励性的功绩。
在一个集体中，最重要的就是归属感，然后是荣誉感。归属感是天生的，因为他们天生就张家人，是同名同姓的，有血缘关系的人。
而荣誉感，就需要奖励和区别。如果同一个工作，大家不论做的好坏，得到的东西都是一样的，那么这份工作一定是一潭死水。大锅饭是吃不得的。
做工作的时候，奖励做得好的，就是荣誉的体现。但是不能惩罚坏的，因为这是剥削坏的去奖励好的，这会引起团队撕裂。
做得好，才有额外的奖励，这才是正确的做法。
最后就是标志，一个好的标志，就是凝聚力的体现。为什么宗教、团体都需要一个称号和标志。
就是因为这是凝聚力的表现。有这么一个东西，会让一个团队的凝聚力提升非常多。
现在张家的人，都以黄豆的形象作为标志，这就是凝聚力。看到了这个标志，就表示看到了组织