“相比之下，郡北虽也有名士、士族，出名的却只有阳城杜氏，而且在杜密因党锢而自杀后，族中人才也渐凋零了。”
荀贞长出了一口气，收回目光，从树上解下坐骑的缰绳，说道：“走罢！”
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1，五月五曰生子，男害父，女害母。
西汉外戚，汉元帝皇后的哥哥，汉成帝的舅舅，权倾一时的王凤也差点因此陋俗没能活下来。“王凤以五月五曰生，其父欲不举，曰：‘俗谚举五曰子，长及户，则自害，不则害其父母’。其叔父曰：‘昔田文以此曰生，其父婴敕其母曰：勿举。其母窃举之。后为孟尝君，号其母为薛公大家。以古事推之，非不祥也’。遂举之。”——孟尝君也是五月五曰生，也差点没能活下来。
又东汉末年“五作卿士，七蹈相位，三据冢宰”的名臣胡广也受此陋俗所害，被父母遗弃，幸为人所救。“胡广本姓黄，五月五曰生，父母恶之，乃置瓮投於江湖。见瓮流下，闻儿啼，取儿养之。遂位登三司。广不持本亲服，云於本亲以我为死人。深讥之”。
王充认为这个风俗和五行说有关，《论衡?四纬篇》：“正月岁始，五月伤阳，子以（此月）生，精炽热烈厌胜父母，父母不堪，将受其患”。“从现有文献记录不举五月五曰子的最早事例出现在战国五行说发源的齐地看，王充的推测是有道理的”。
尽管从有这个风俗开始，历代都不乏贤士批评其荒谬，但这个风俗直到南朝还存在。南朝刘宋名将王镇恶之所得名便是因他生在五月五曰：“镇恶以五月五曰生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。（王）猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为‘镇恶’。”——他的爷爷是王猛前秦名相，肯定是不信“不举五月五曰生子”之说的，所以“奇之”、“名之为‘镇恶’”，固有避讳之意，但更主要的应该还是不想把自己的孙子出继出去。
除了这个禁忌外，两汉时还有许多别的生子禁忌。
又如“不举父同月子，言云妨父”。又如“不举生鬓须子”，“生而有（胡子）之，妨害父母也”。又如“生三子（三胞胎）不举，俗说生子至於三，子似六畜，言其妨父母，故不举之也”。又如“不举寤生子（堕地未能开目者），……举寤生子妨父母”。
2，宗庆为长沙太守，人多以乏衣食，产子不养，宗庆责让县、乡父老，禁民杀子，一年间就活子三千余人，男女皆以‘庆’为名。
谢承《后汉书》记为宋度，“男女皆以‘宋’为名”。《东观汉记》记为宗庆。
3，我阳城有一豪家，姓沈名驯，字伯春，因其女乃赵常侍亲侄的小妻，当上了本县的铁官长。
东汉和帝罢盐铁之禁，但应该没有废除盐铁官，和帝永元十五年“复置涿郡故安铁官”；桓帝永兴二年（154年）三月甲午，巴郡太守上书云：“属县四十，盐铁五官，各有丞史”。
铁官官制：根据《续后汉书》的记载：“两汉铁官官长随事物繁闲，而有铁官令、铁官长之分，副手有铁官丞等，所领官俸大抵与同级地方官员相仿”。