他听说过，太子据食邑县的一些情况。
在那些县里，太子别说亲临了，连地方上的事情，都不怎么过问，统统交给了自己的大臣去处置，自己每日与文人交流文章，谈论道德，好不快意。
这长孙，怎么就亲自来新丰了？
在他预想中，这位殿下，难道不是应该躲在舒适的长安宫阙之中，享受着美人美酒吗？
就见前方的骑兵们，缓缓的让开一条路。
一辆装饰着龙凤，悬挂着黑龙旗的宫车，出现在了人们眼前。
一条地毯，被几个侍从铺到宫车下面。
两个骑士恭身上前，拜道：“恭请长孙殿下，莅临新丰！”
随行的乐师们也奏响了编钟。
一群清秀的少府赞礼官，轻声唱诺了起来：“维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯，假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之！”
伴随着神圣的《维天之命》的诗乐赞颂，一位头戴着冠琉，身着冕服，眷带着万千光芒的年轻人，轻轻走下宫车，他手提着绶带，宛如君子一般向前。
“维天之命，於穆不已！”所有人纷纷将脑袋深深埋在地上，不敢正式，只敢悄悄的瞥视。
却见着在这位长孙之后，又一个身影，紧随其后。
同样是一个年轻人，身着绛服，头戴貂蝉冠，腰配长剑。
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张越紧随着刘进，轻轻向前，走到人群之前。
然后，他与刘进轻轻向前欠身，长身作揖，对着众人行礼。
这是很关键的。
在汉室，别说是他和刘进，就连天子，在面对百姓大礼时也要回礼。
不然，那就是君视臣如草芥，臣视君为仇寇了。
像那种心安理得的享受臣子与百姓士民大礼，自己大大咧咧的家伙，不是夷狄酋长，就是非君之暴君。
这在汉代价值观里，是会被‘天下共击之’的。
张越甚至听说了，如今在匈奴的单于庭里，在卫律和李陵的影响下，连匈奴单于，也学会礼仪尊卑和仁义道德了。
反正，自儿单于以降，匈奴人正在变得越来越文明，也变得越来越像汉人。
苏武的故事，就是很好的例子。
就听着刘进轻声道：“诸位父老乡亲，小子进，恭问诸位父老安！”
说着就又是长身而拜。
父老乡亲……这个词汇，自从被刘邦用了以后，基本就成为了刘氏专属了。
“臣等（草民）恭问殿下安，愿殿下富贵常享，永永无期！”无数人更是听到‘父老乡亲’这个词汇就跟打了鸡血一样，感动的泪流满面，激动的难以自抑，只恨不能立刻给刘进做牛做马，挡枪挡箭。
因为，当刘进开口讲出‘父老乡亲’这个词语时，就已经宣告了，他们与刘进之间，缔结了一种玄妙的契约。
互相之间，几乎已经被一种神圣的纽带联系到了一起。
刘进是君，他们是臣。
君对臣负有责任和义务，而臣对君同样负有责任和义务。
一般来说，这个契约，比白纸黑字的血契还可靠、牢固。
先帝时，废太子刘荣死于长安，猜猜看他死后发生了什么？
数十名曾经食禄于他或者曾经是他食邑县的士大夫官员，集体在刘荣墓前自杀，以决绝的态度，宣告了他们曾经的誓言。
君不负我，则臣不负君。
生生世世，生死相随。
历史上，巫蛊之祸，也发生了相同的悲壮之事。
大批太子据的宾客和官吏，在太子据死后，自杀于其墓前——都不需要国家去抓，他们自己求死。
唯一一个选择苟活的是张贺，而张贺选择苟活的原因也很简单。
有皇孙需要他抚养。
在这样的社会风气下，汉室的太子，因而得到了无数的力量。