路易十四欣慰于小欧根虽然年轻，未经世事，却也能一眼看穿对方设下的陷阱，没让法兰西徒然地陷入到宗教对立的泥沼中去——他亲自给小欧根回了信，一边褒奖了他的冷静与沉稳（科里尼的诱惑还是很有几分吸引力的，尤其是对初战的年轻人来说），一边回复了小欧根的恳请——小欧根在信件的末尾说，他请求国王陛下不要深究与公开此事，他会重新整肃军队，清理奸细与心怀叵测的小人，安抚新教教徒的士兵与军官，但若是公开了此事，不但会激起天主教徒对身边新教教徒的猜疑，也会让那些胡格诺派的年轻人感到惶恐。
这也是他们的敌人可能设下的圈套，路易想到，在一支军队里如果人人都对同伴保持着警戒心，他们如何能齐心协力地对抗外敌？只是这种事情，小欧根，甚至卢森堡公爵都不能代国王做主——这是国王的军队。路易反复斟酌后，答应了他们的请求。他倒是无所谓——毕竟他也不是什么虔诚的人，只是小欧根与卢森堡公爵做了这样的决定，他们不免要更辛苦一点了。
小欧根与卢森堡公爵得到了国王的允许，终于松了一口气。有很多人责备过国王在宗教问题上的“不纯”，因为路易十四始终不愿意如教会与虔诚的天主教徒期望的那样将所有的新教教徒驱赶出去，只是只要略有点理智的人，都能看出，如果在信仰上走独裁的道路，就不免在科学、军事、艺术以及文学上遭到挫败——不，应该说，在任何一种客观条件上做限制，无论是人种、出身、信仰还是性别，都会让整个社会陷入停滞，让国家与民众变得死气沉沉。
在凡尔赛宫长大的小欧根，以及从一开始就具备了强烈的叛逆心的卢森堡公爵，当然不会在乎这个，只是若是不公开审判与处决，也要提防有人从中挑拨离间，幸而军队中有天主教的神父，也有新教的牧师——虽然在之前他们没有出席会议，但就如法兰西的神父全都是国王的神父，新教的牧师们也一样要遵循国王的旨意，他们也实打实地不希望这件事情进一步恶化——一旦胡格诺派教徒被限制了在军队与政府中的出路，圣巴托洛缪大屠杀也不是不可能再来一次。他们非常热切地答应了小欧根的要求，胡格诺派与大部分新教教派一样，只承认十诫与两圣事，也就是洗礼与圣餐，没有望弥撒之类的圣事，但在圣经上说“要时常聚会”，所以新教教徒也一样有做礼拜的行为，只是不如天主教徒那样严谨。
凡是牧羊人，就不可能认不出自己的羊，新教牧师将教徒聚集起来很简单，他们一起唱了经，做了祷告，领了圣餐，牧师就提出要一起为科里尼等人祈祷，若是有人不明白其中缘由的，就由牧师为他解释，这样，军队中的新教教徒就不会受到旁人的蛊惑，担心这是天主教徒对胡格诺派教徒的又一次清洗了。
随从科里尼反乱的人也不是很多，他们在祷告后被处以绞刑，而后被迅速地埋葬，有心人所想要看到的那一幕一直灭有发生。
在处理了这些人后，小欧根试着攻打了一次莱昂，正在意料之中，莱昂的城墙上果然立起了十字架与圣人的画像，圣地亚哥（圣雅各）的圣骸骨被装在水晶盒子里，教士不断地向城墙下的士兵宣告，如果攻打莱昂必然会引发天谴。
“那么就如他们所愿吧。”小欧根说。
于是法国军队就绕开了莱昂，连续打下了萨拉共与蓬费拉达。
萨拉共与蓬费拉达是什么地方呢，正是莱昂一左一右的两座城市，也是莱昂的两条生命线所贯穿的重要点位——莱昂如所有的中世纪大城市那样，地处要害，背靠坎塔布连山脉，左侧是埃斯拉河，右侧是米尼奥河，萨拉共与蓬费拉达正是这两条河流附近的大城，从这两座城市出发，有三条古老的罗马大道，中心点就是莱昂。