“自从我在中国的一些场合说起这个话题之时，就不断的有人跟我说，你不能否认文艺电影什么什么的。然后我感觉我一出现公众场合就成了一个打嘴炮的导演，我觉得这是不正常的。”
“所以，我今天可以聊得更深入一点。其实不止一次有人像你说的那样批判现实体现作者思想的文艺电影对社会有它的意义，甚至可以举出许多有意义的例子。这个，我不否认。但现实主义到底是什么呢？所谓的揭露社会的真相，真相又是什么呢？”
尹子雄说完，看着几位大师，几位大师本想张口解释，但立马又沉默了。
“我并不是质问各位，这只是我个人的想法。新现实主义说我们要揭露社会的现实，批判社会。好吧，我觉得这个理念是歪的。首先，揭露社会，社会中不都悲剧，也不全是悲惨的事。”
“如果一个国家一个社会天天发生的都是悲惨的悲剧，那这个国家估计离解体不远了。那些悲惨的事有没有？有，全球任何一个国家都有。但一个国家能正常运转，那肯定积级的与悲惨的比例最少、最低是8：2，80%是积极的，20%是所谓的悲惨的，超过了这个比例估计这个国家就要动荡了。一个国家的国民对社会的悲惨或伤痛的容忍度是有限的，如果真到了活不下去，那这个国家的国民一定会揭竿而起。但事实上呢？主流的国家都在向上发展。”
“那如果打着揭露真相的幌子，那能不能把社会真相中人们积极生活的一面也揭露出来呢？而不只是揭露阴暗的一面？一些电影人只揪着那20%的黑暗面，甚至20%都不到的黑暗面不断的揭露，不断的批判，这就是在走一个极端。”
“在事情的一开始，可能都是积极的，对的。刚开始揭露批判时也会对社会起到作用的，但是，当有些导演发觉到揭露与批判能带来名利时，那么揭露与批判的对象是否真实已经不重要了，重要的是是否给导演带来了名利。”
“我想说的是励志电影是不是现实主义的一种，好多的真实的案例，都是主角如何走出困境，积极的面对人生的电影。这也是社会真样的一面，那这是不是现实主义？”
“可一些电影导演把揭露神会批判社会等同于现实主义，但事实上现实社会不只是有这些的，这就是畸形的现实主义与作者电影了。”
尹子雄说着，然后开了一瓶水喝了一大口。几位大师也不说话，只是等着尹子雄继续。
他们怎么可能没有表达欲？按照套路，他们不应该是跳出来打断尹子雄，然后指责他吗？
“然后我们再来看‘新现实主义’诞生的环境，‘新现实主义’是在二战后兴起的。那时候的环境是什么？是被***笼罩的政治与社会环境，所以要揭露***的丑陋面孔，所以‘新现实主义’起到了唤醒人民的作用。那样的国际环境下，‘新现实主义’让各国的人民从电影中看到了旧社会的丑陋，点燃了建设新社会的热情。”
“但现在的环境是什么？时间过去快一百年了，世界发生了巨大的变化，但是一些电影人还守着一百年前的理念来套现在的电影艺术，这还合适吗？”
尹子雄摊了摊手，问道。
“啪！”朱塞佩·托纳多雷狠狠的拍了下自己的大腿，兴奋的说道：“对啊，需要革新的不只是电影技术，还有电影理念啊，那些都是一百年前的理念了。小伙子，你继续说。”
“呃……”尹子雄刚刚还激情洋溢的发表着他的观点，但这一被打断……好吧，继续。
“同理，我觉得新浪潮思潮它只是一小部分人自嗨的结果，却被全世界许多的电影人捧为圭臬，这是有问题的。这也是西方社会新自由主义下的畸形产物，从存在主义的以人为中心、尊重人的个性和自由中发展起来的所谓的新浪潮的作者电影理念。但事实上呢？电影从来不是个人的，电影是大众的艺术，所以，新浪潮的根本思想就错了。”
“你说电影不是个人的，是大众的？”81岁的罗曼·波兰斯基皱着眉头问道。