“是啊，其实回望历史，我大汉原本一直都是学官学的，高祖皇帝，文皇帝，武皇帝，在设计制度的时候本就刻意的考虑了儒林做大的问题。”
“直到哀帝年间，子骏公（刘歆，宗室）在整理典籍时，寻到了更早版本的五经，以这更早版本的五经为基础，这才发展而成了这古文经学一派，然而至始至终，这古文经学派，可是从来都没有被列入过官学啊，所以这学问才流转于我等儒林世家之手，说白了，本就是民间学说而已。”
那说起这段历史这帮学术大家到是都很熟悉了，陈群道：“所谓官学，也就是今文经学派，实质上还是以维护皇权为核心的，主张以帝为师，光武之后天子以太学为基，以亲自参与辩经的方式，推动学术上的探讨、推陈、出新，实质上已经控制了文学经义的研究方向，天子不仅仅是权力上的领袖，亦同时可以很轻易的成为学术上的绝对权威，主导国家的舆论，思想，应该说，光武帝这样的设计，是称得上雄才伟略的。”
“然而光武帝可能目光终究还是浅显了一些，或是没料到将来的外戚之祸居然会严重到如此地步，说到底，太后是没办法参与辩经，引导经学发展的，天下儒生总不可能以太后为师，随着一朝一朝的太后临朝，国子监自然荒废，今文经学派，至此没落。”
“也正是因为如此啊，古文经学派逐渐发展壮大直到成为主流学术，渐渐的，就连今古之别，也已经无人谈起，好像这文学本来就是如此一样，我等世代研究古文经学派的世家，反而成为了天下各地研究经学的核心，成为了儒林领袖。”
说着，陈群不客气地道：“所谓弘农杨氏，汝南袁氏，颍川荀氏，随着累世公卿的影响力，与你们在周易、尚书的权威性上相辅相成，互相成就，最终被树立成为真正的学术中心，几乎替代了国子监的作用，所谓门生故吏遍天下，自然也就由此而始了，我大汉这十余年间的动乱，呵呵，也同样由此而始了啊。”
汝南袁氏，现在已经没了。
可弘农杨氏和颍川荀氏这不是还在呢么，家学还都给写进建安大典了，这学术成就上比之先人只有过之没有不及，一时间，这杨彪还被陈群给说了个大红脸。
荀悦的脸色也稍稍有点不太好看，反倒是荀彧，可能是因为已经退休了的关系，倒是还挺坦然的。
点头道：“我记得以前我给天子讲学的时候，天子曾说出过一个“六经注我”的概念，只是没有深说，当时看来只觉得狂妄，现在想来，说不定从那时开始，天子就已经有了这重启今古之争的想法了啊。”
（汉朝时讲究的是我注五经，恨不得把圣贤书的每个标点符号都作上一万字以上的注解，以此来掌握经书的解释权。所谓六经注我，是宋明文人的玩法，提出自己的观点，然后从六经中想方设法的去找论据往上面套，证明我这个意思也是圣人的意思，巅峰应该就是王阳明，往圣文学都快要容不下他了）
说完杨彪就忍不住问：“可是，不是已经有了建安大典了么？”
荀彧不屑嗤笑道：“光武帝尚且要当国家的学术领袖，尚且要推陈出新，当今天子之雄心远胜光武百倍，区区一个建安大典，难道天子就会满足么？”
却是参与了建安大典编纂的王邑开口道：“建安大典，亦是吸收咱们众多的家学，取其精华去其糟粕所做，亦没有出这古文经学之范畴，咱们的这位陛下的雄心莫说比之光武，比之秦始皇怕是也要胜出几筹，又如何甘心在文学教化一道上受制于人？当年荀公您讲学的时候，天子想要六经注我，现在，只怕是天子连六经都懒得用了，却是连装都不愿意装了，我看天子所求，乃是出口成宪，我言，即是圣人之言，我，即圣人。”
这话，在这一众读圣贤书长大的大臣听来实在是太过惊骇，然而如此去想，这却是至少比焚书坑儒要靠谱的多。
当今天子，哪还有什么事是他不敢想，不敢干的？
一阵惊骇的沉默之后，还是荀彧深以为然：“是了，这，才是今上天子！所以我是以为，与其说天子有信心在辩经中获胜，不如说，只要天子拿出非古文学的概念出来，打破古代文学对经学的垄断，不论最后结果发展成什么样，咱们就都已经输了。”
荀悦接话道：“天子不会拿出今文经学派来东西出来的，贾诩肯定不懂，陛下自己，实话实说应该也不会太懂，如今这天下儒生已是百万不止，拿出来了，也必然压制不重，我猜测，天子手里必然有一重器。”
“天子，可是已经许久都没有过问过朝堂上的事儿了，仲豫在北宫办公，离天子远比我等都近得多，可知道天子最近在搞什么？”