就在司马珂见了王导之后的第三天，从乌衣巷传来了消息。
丞相、始兴郡公、东晋开国第一元勋王导，因病逝世，终年61岁。由于赵胤叛乱之夜留下的病根，比历史上早了三年。但在当时那个普遍寿命较低的时代，也算是寿终正寝了。
无论是时下的士人还是后世的文人，对王导评价都极高，毕竟，他是辅佐司马睿下江东，稳定江东政局，开创东晋王朝的肱骨重臣。
而后世史家则对王导产生出截然不同的两种评价：《晋书》甚至把王导拔高到和诸葛亮、管仲、姜子牙这类名臣比肩的程度；但也有对王导大加鄙夷者，认为他是祸国殃民的罪臣。
王导的确是个很复杂的人，他有极高的情商、智商和个人魅力，他干过不少好事，也干过不少坏事，对于皇权，他从不做非分之想，但同时，他也不会为了社稷牺牲自己，当国家利益和家族利益产生冲突的时候，他会采用相对柔和的手段维护家族利益。
不管如何，死者为大，在司马珂看来，王导还是功大于过。
王导善于体察人情，故能忍让、调剂各方面矛盾，基本上做到和睦共处。其为政基本点就是收揽一批北方的士族作骨干，联络南方士族作辅助，自己作为南北士族的首领；在自己上面，安置一个皇帝。由于北方士族与南方士族之间、王氏与司马氏之间都存在着矛盾，若王导不能调剂这些矛盾使之处于相对平衡的状态，就不可能建立东晋，所以王导的确是算作东晋开国第一勋臣。
王导实行的“侨寄法”，成为安置了流亡士族、缓和南北士族矛盾的重要措施。同时，对于一些地广人稀、荒凉贫瘠的地区，也起了一定的开垦繁殖、发展经济的作用。
而王导临终前，提出的兴办学校，也极具积极意义。
司马衍于朝举哀三日，遣太常谢裒持节监护丧事，仪式赠物的礼仪，比照汉代大司马霍光及安平献王司马孚之例。
建康的文武百臣，纷纷前往吊唁，拜祭亡灵，司马珂自然也不例外。
乌衣巷。
司马珂换上丧服，前往灵堂祭拜。
此时的丧服分为五等，将丧服按衣料从粗到细可以排列为：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。五等丧服是按照血缘关系的远近来穿戴的，也象征着死者家属的哀痛程度。
斩衰的衣料最差，用生麻布制作，胸口有“哀”（哀，一小块四边形的布），肩上有“适”（适，辟领，古丧服之领），背后有“负”（负，一大块四边形的布）。男性死者之子女，穿此丧服。
缌麻的衣料最好，用比较细的熟麻布做成，较小功细。
司马珂穿的便是缌麻丧服，头缠白绫，大步奔向灵堂而去。
灵堂之内，正中一个大大的“奠”字，当中立着王导的牌位，琅琊王氏宗族子弟及女子，以王导长子王悦为首，呼啦啦的跪了一地，约有五六十人，看起来白茫茫的一大片。
王导一共生了六个儿子和七个女儿。王悦、王恬、王洽、王协、王荟、王劭等儿子身着斩衰丧服跪在前面，身后是王允之等数十名宗族子弟；而诸女则以王曦为首，王曦自幼丧父，为王导抚养长大，也身着斩衰丧服，身后领着一群王导的女儿和族内侄女。
司马珂大步向前，望着那具黑色的棺木，脸上露出凝重之色，迎着那正中的牌位，恭恭敬敬的跪拜了下去，磕了几个响头，然后接过司仪递来的三炷香，恭恭敬敬的拜了三拜，又接过一碗酒轻洒在地上祭奠亡灵。
然后开始哭祭道：“呜呼丞相，不幸夭亡。我心悲戚，哭断肝肠。江河凝滞，日月无光。公如有灵，听我哭诉；公如有灵，享我蒸尝。吊公好学，博古通今；位列三公，四海名扬。吊公忠烈，刚直不阿；一心奉主，心系晋室。吊公丰度，相貌堂堂；辅佐晋室，神采飞扬。吊公弘才，治国安邦；政令严明，吏治有方。想公当日，雄姿英发；哭公早逝，泪如血浆。哀哉丞相，悲哉丞相。忠义之心，名垂百世；英灵之气，万古流芳。悲公思公，悲痛欲绝。惜我大晋，痛失栋梁。呜呼丞相，生死永别。冥冥无际，世事茫茫。魂若有灵，以鉴我心，呜呼哀哉，伏惟尚飨！”
祭词情真意切，哭泣更是哀思不绝，令闻者无不伤心掩面。
跪在旁边的王曦，听得司马珂的祭文，再也忍不住，放声悲哭起来，哭声迅速蔓延开来，整个灵堂哭成了一片。
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