十二章中的图案来源：
“日”即太阳，太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”（《淮南子·精神训》等）等一系列神话传说。
“月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于“嫦娥奔月”（《归藏》、《淮南子》古本、张衡《灵宪》）等优美的神话传说。
“星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。
“山”即群山，其图案即为群山形。
“龙”为龙形。
“华虫”，按孔颖达的解释，即是“花“和“雉”，“华虫者，谓花和雉也。花就是花朵……雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽”。（《礼记·王制》孔颖达疏）。
“宗彝”，就是老虎和猴子即宗庙彝器，南宋以后作尊形画在杯子上。
“藻”即水藻，为水草形。
“火”即火焰，为火焰形。
“粉米”即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。
“黻”是黑青相次的“亚”形。
十二章图案的象征意义：
按照历代注疏《周礼·春官·司服》的封建学者们的解释，
日月星辰，“取其明也”；
山，“取其人所仰”；
龙，“取其能变化”；
华虫，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；
宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，
虎，“取其严猛”，
猿，取其“智”；
藻，取其洁净；
火，取其光明；
粉米，取其“养人”（即取其滋养）；
黼，取其“割断”（做事果断之意）；
黻，取其“背恶向善”（《周礼·春官·司服》贾疏）
《明史·舆服志》记载：
明代洪武十六年也明文规定了章服之制：
皇帝衮冕“玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳”十二旒冕。
亲王上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝5章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章，九旒冕。
世子八章，八旒冕。
郡王七章，七旒冕。
五章衮衣，赐予外藩，高丽曾获赐五章衮衣（喜欢韩剧的小伙伴可以仔细观察古代韩剧的服饰）。
满清入关以后，废除中国传统的汉服制度，实行剃发易服政策，衮龙袍与其他汉服一道，成为了历史的记忆。
满清皇帝所穿的龙袍为满族服饰改制，配以汉族传统的纹、章。
十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其昭示“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。
Ps：
李氏[潮鱼羊xian]衣冠学习明制，国王著九章冕服，王世子著七章冕服。潮鱼羊（xian）独立后，成立大韩蒂帼，皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。
鈤苯从唐朝引进十二章纹制，文武忝煌发布的《大宝律令》规定，忝煌在正式场合著十二章冕服“衮龙御衣”。