而波旬，在印度教中只是爱欲之神迦摩的化身，被称作第六天魔王、魔罗。
但换到佛教之后，两者的地位就来了个转变。
佛教中的欲界天主波旬并不是魔，只是心有执念。曾和成佛前的释迦摩尼battle，在之后更是修得佛果，成为“妙住得法光如来”。
而帝释天在佛教，只是欲界第二天的天主，曾作为波旬的小弟，参与过那场魔佛大战。
总之，大家你抄我我抄你，如果都各持己见，很难分个高低。
型月世界中，真正算的上是佛教角色的只有“觉者”和觉者的弟子三藏法师，其它所谓的“佛教角色”，其实都是印度教中的角色。
可以说，型月世界中，只有印度教神系，没有佛教神系。
罗砂这位“欲界天主”，和型月世界里侧的“爱欲之神”，完全对不上号，不是一个量级的，这就是宝石翁断定罗砂不是那个波旬的原因。
“所以说，这些混乱的神话传说，真是让人头大啊。”罗砂轻点额头，做苦恼状。
“殿下来自领域之外，您的本质，远胜世界里侧那些所谓的神明，已经不能算作是人了吧。”宝石翁小小地拍了一下马屁。
罗砂笑笑不说话，最近半年他都在研究型月世界的神系。
曾出现在某一条世界线的“觉者”，毫无疑问是释迦牟尼的马甲，放到诸天万界也是大佬级的存在。
而型月世界里侧的那些神，又或者神代时期的自然神，更早的机械神，都拉到不行，只能在型月世界内部称王称霸，远不能与真正的释迦摩尼比较。
印度教与佛教可是同一规格的，这不合理。
罗砂有一个猜测：会不会型月世界的众神，只是诸天万界中众神的投影，只能算是分灵、化身，以一种“合情合理”的形式出现在型月世界。
如此解释，似乎一切都说的通了，为什么型月世界内部的神会那么拉。
罗砂对标的是诸天万界的神，位格要远超型月内部的这些伪神、投影。
“我有些疑惑，你明知我来自领域之外，为什么还敢来见我？”
罗砂说道：“未知就代表不确定性，很少有人愿意去做有很大风险的事情。
你凭借第二法’平行世界观测’，固然可以同时出现在多条世界线上，任意一条世界线的崩坏都对你没有影响。
不过我以英灵座做中转站，降临这方世界，同样可以同时出现在多条世界线之上。
你主动出现在我面前，等于把自己的坐标告知于我。
只要我想，便能同时锚定你在所有世界线上的化身，即便你有第二法，仍旧会死。”
“我来找殿下，自然是笃定您对我，对这个世界并没有恶意，并且您的本质也并没有高到能无意中破坏这方世界的程度。”
同样是【领域外的生命】，罗砂与尤格泡泡差距还是挺大的，后者哪怕是投影驾临，宝石翁也绝不敢主动送上门。
宝石翁神色一肃，继续说道：“此番前来，只因想与殿下做一笔交易。
与朱月一战之后，我便被其转化为死徒，对我的状态影响很大，那种时刻想要吸血的**，让我很不舒服。
可以的话，我希望殿下能够出手，净化我体内的死徒因子。”
为了解决自己的死徒状态，宝石翁跑遍了无数世界线，整整花费一千三百年，也没有寻找到能解决问题的方法。
在型月各种神话中，确实存在不死药、金苹果，又或者转化生命形态的宝物，宝石翁也尝试过这些东西，可惜，卵用没有。
型月的基础设定是“相对应的低神秘会被高等神秘无效掉。”
神的神秘等级比魔术高，却依旧无法与朱月相比。型月世界的本土神，是地球概念和自然的具现化，被游星尖兵打崩后分裂为更具体的神。
如最初的雷神就是“雷”这个概念的具现化，而后分裂为无数碎片，分别化为东方神话雷公、北欧神话索尔、印度神话因陀罗……
这些伪神的档次，甚至不如盖亚识的级别高。而朱月身为月球的UO，是月球意志的化身，论神秘等级是超越型月神的存在。
朱月施加给宝石翁的状态，各系神话中的神秘物品自然没办法解决。