实际上，在此时的大唐，虽然他是三世为人，有两件事他依旧没有参透。
一是经过几十年的发展后，大唐的国力已经发展到一个极高的高度，但也并不是无懈可击。
最关键的是，在任何朝代，凡是养强兵，必定要有巨大的财政开支，大唐疆域广阔，四夷咸服，那是需要在边疆地区驻扎大量优质的兵力才能实现的。
据悉，眼下的大唐的正规军有六十五万，其中位于剑南、河西、陇右、安西、北庭、朔方、河东、范阳、平卢九边之地就有五十万！
如此一来，广袤的内地实际上只有十五万！
而对付突厥、契丹（奚）、渤海的河东、范阳、平卢加起来就有接近二十万！
这也是历史上安禄山兼任三镇节度使，并频繁往来于长安-范阳两地，洞悉了内地的虚实后敢于造反的一个重要原因。
再者，东突厥灭亡后，大量漠北、漠南的突厥人、奚人、契丹人、高句丽人迁到河东、河北平卢三地，安禄山所辖的三镇兵员极其优秀，战力非常强悍，幸亏战力同样强悍的朔方还在大唐手里，若是连朔方也失去了，大唐必定灭亡！
头重脚轻，这就是大唐眼下一个极大的漏洞。
其二，那就是到了天宝年间，府兵制彻底崩坏了，一来随着大唐疆域的扩展，内地的府兵往来边镇驻守的时间越来越长，成本越来越高，府兵早已经不堪重负，纷纷破产，地方豪强百年趁机兼并土地。
二来，李隆基、李林甫基于边镇能快速反应边事的考虑，以及从内地调发薪饷、粮草、衣甲武器耗费巨大的现实，又让节度使兼管当地财政，让各镇自行筹措这些钱财物资，实际上造成了藩镇割据的雏形。
当然了，在李隆基在位的时候，认为一切都在掌控之中，加上他与李林甫一致认为胡人没有根基，与当世世家豪强没有勾连，掌控起来也方便一些。
于是，以前的府兵虽然要自筹物资武器，不过却不用纳税，终究记得皇帝的恩德，但眼下一切都是节度使发的，在他们心中，估计节度使的恩德还更重一些。
故此，边镇的优质军力少一分便减一分，想要很快弥补并不容易，这几年，安禄山在渤海国损兵折将一万五千，乌氏兄弟在妫州折损一万，王忠嗣在漠北折损两万，在南诏国折损两万，在西海折损五千，想要尽快弥补起来谈何容易？
这也是朝廷到如今还容忍孙秀荣的存在，并极力唆使草原部族来削弱他的另外一个重要原因。
当然了，此时的人们普遍迷信，当孙秀荣“天雷地火”的名号逐渐响彻起来后，朝廷就算有心思一举歼灭只也心存疑窦，或者心存忐忑。
宁可信其有，不可信其无，万一孙秀荣真是雷公、火神的化身呢？
不但大唐如此，在更为迷信的草原诸部，自然更是如此了。
于是，至少在短时间里，孙秀荣和他的霫部是安全的。
这不，当李继勋、孙孝恪两人率队出发后，以独孤部大酋屈突于为首，诸部酋长纷纷提议在孙秀荣的“博格达汗”前面加一个“阿桑”的前缀。
阿桑，此时的突厥语、契丹语都有“雷”的意思，后世满语则是“阿克扬”，多半也是从中衍化而来的。
阿桑.博格达，就是雷神！
雷神之汗，听起来有些不伦不类，还有“毁灭”、“破坏”的意味，孙秀荣自然不会接受，依旧保留博格达汗，但不知怎地，阿桑博格达汗的名号却不胫而走，让他也有些欲哭无泪。