大唐将如何对待自己？
眼下他只能将全部希望寄托在边令诚身上，这位被他暗地里坑了一把，又阴差阳错走到一起的“死太监”身上。
时也命也，谁也说不清楚。
随着时间的推移，眼看就要开始春耕了，东边却没有任何消息，他决定就算没有新的任命下达，他也不走了，开什么玩笑，有了这八千帐部落，自己还要听从大唐的安排走东走西？
他将从粟特地主那里夺过来的土地按照每户五十亩分给了以前的粟特奴户，为了缓解可能到来的失望心情，他亲自带着耿思都中营在田间丈量起来，每日从早忙到晚，不时还督促少年兵操练，去冶场视察，晚上自己也重新整理前世的一些个知识，并亲自装订成册，将自己弄得劳累无比，否则是无法安然入睡的。
因为他知道，若是真正惹恼了大唐，别的不说，就算还驻扎在阿史不来城的夫蒙灵察三千精锐就不是自己能够应付得来的。
何况，就算自己能击败这三千唐军，进而将磧西节度使麾下一个军团招来了，自己连带着整个南弓部、哥舒部以及怛逻斯城一万多户粟特人都将面临灭顶之灾。
到时候就只能逃走了，这一节他倒是想好了。
向西、向南都不现实，石国眼下还是大唐的附庸国，西边有乌古斯和拔塞干，只有向北进入辽阔的北哈萨克草原才有可能。
根据他得来的讯息，眼下的基马克部落联盟人丁稀少，东到额尔齐斯河，西到咸海北边总共只有两三万帐，非但如此，彼等还分成了七个部落，每个部落也就两三千帐，自己若是迁到后世哈萨克斯坦资源最丰富的加拉干达一带还是有可能的。
但那是下策，不得已而为之。
这一日，为了振奋人心，在完成春播之后，孙秀荣给在怛逻斯战事中战死的两百少年兵、两百部族骑兵进行了一场带有明显后世萨满风格的祭祀仪式，他在靠近雪山的南麓修建了一处祭祀场所，修了一座小石头房子，房子里放着四百人牌位，房子面前是一个小广场，上面立着十根顶部雕刻着各种神仙模样的木柱。
一种经过他自己精心挑选过选择的萨满教神仙，一共十名，当然了，这些都是大神，在如今的大唐东北一带，室韦人、靺鞨人、契丹人都信仰着原始的萨满教，神仙众多，但从未人想过这方面有所创见，直到辽国耶律德光时代。
当时耶律德光为了与汉人的儒释道三教抗衡，才让部族里的智者对本部的原始宗教进行了优化。
这些雕刻着神仙头像的木柱，实际上就是图腾柱。
孙秀荣想要在怛逻斯闯下一番天地，没有大量汉人协助的话，只能靠宗教，眼下祆教、摩尼教、景教、天方教各有传承，轮不到他来当老大，而以前的西突厥余部大多数部落中下层还是信仰原始的萨满教，其中的鞑靼人更是如此，想要依靠宗教，就只能在萨满教上有所创新。
在上一世，孙秀荣曾让索伦智者罗秀对萨满教在大辽的基础上进行了再次优化，教义的大致情形他还记得，自然拿过来就用。
为了标新立异，他也邀请了一些周围依旧信仰萨满教的小部落，都是些依附于突骑施的部落，比如巴尔喀什湖南面的葛逻禄部落，伊犁河下游的阿利施部落。
当天，孙秀荣亲自披挂上阵，花了一整日时间进行了让四百灵魂回归长生天的祭祀天神、地神、河神、太阳神、月亮神、山神、湖神、林神、鹰神、虎神（信仰萨满的人认为老虎管辖着百兽，猎鹰管辖着百鸟）十大神，一整套仪式下来，浑身披挂叮当作响的他也累垮了。
不过当天的效果非常好，葛逻禄部落、阿利施部落的大萨满都对他敬仰不已，还决定留下来修习。