“吐蕃人的信仰是从象雄国传过去的，当彼等一统整个高原之后就意识到不妥了，于是便有意识地引入佛教以抵消象雄苯教的影响，像拉鲁多吉这样的人虽然表面上皈依了佛教，但传承了几千年的苯教对他的影响还是更大，故此，他的手下依旧将他视为主人”
“为主人毫不犹疑赴死，在来世就可以达到主人的地位，这是苯教的核心教义之一，眼下拉鲁多吉已死，一旦我亮出本教的圣物，除非他想遭到天谴，是绝对会臣服于我的”
“你等可能会疑惑，既然有这物件儿，为何不早点拿出来，那是因为有琼布赞婆、拉鲁多吉的存在，主要他们存在，在圣物与主人之间，他们只能选择主人，如果是在象雄故地，拉鲁多吉还有继承人，他们还可以重新侍奉继承人，但在魏龙国就不同了，因为拉鲁多吉离开象雄故地抵达魏龙国后，按照逃吐蕃国的规矩，继承人是不可能与他一起出现的，必定还留在琼布赞婆那里！”
这下孙秀荣有些明白了，在高原上，还是此时的高原上，宗教的影响远比后世大，既然他这么说，估计把握还是很大的。
他说道：“王子，今日之战，你损失了多少人？”
聂叙丹樨面上浮现出黯然之色，“大约三十人”
“你准备如何安葬彼等……”
聂叙丹樨心理一凛，他很快就明白了孙秀荣的意思。
“不可，彼等都是追随本王多年的勇士，自然要为他们实施天葬，雪谷，高台，正是施行天葬的好地方……”
孙秀荣暗忖：“如果他毫不犹疑就将那些尸体让出来，我倒是对他能否拿下魏龙国有些怀疑，他这么说，显示了他对一直追随他的人的深厚感情，可没有了这些头颅，如何向边令诚交待？”
似乎感受到了孙秀荣的焦虑，聂叙丹樨说道：“跟随拉鲁多吉的人虽然还信仰着苯教，但他们毕竟背叛了教主，除非教主亲自赦免，永世不得轮回，你等若是愿意，我等可以将其稍稍修饰一下交给你等”
这就是只有孙秀荣、杨守瑜能听得懂的话了，否则，与正规军相比，马贼根本不值钱，但聂叙丹樨的真实意思是：“将这些拉鲁多吉战死的手下修饰一番后变成马贼模样，再将头颅砍下带回去，因为聂叙丹樨等人袭击边令诚时都蒙着黑色面巾，面目倒是无所谓”
而到了聂峰、李泌、呼延云等人耳朵里，那就是：“这些人都是苯教徒，虽然叛教而出，毕竟还信仰着此教，作为教主的丹樨肯定还会是要对他们做出一些宗教仪式上的修饰”
当夜，众人就在第二层高台上的废墟里扎营了。
由于与丹樨王子“一见如故”，在孙秀荣的“诚邀”下，丹樨与他在孙秀荣的帐篷里促膝长谈，夜半时分，大多数人都睡下了，废墟里除了火堆和风声便没有其它的景象了。
杨守瑜知道孙秀荣要与聂叙丹樨密谈，干脆主动申请值夜的差事，就在孙秀荣帐篷附近逡巡着。
“大郎”
“二郎”
此时，两人就按照结拜兄弟的次序互相称呼了。
孙秀荣说道：“二郎，你真的有把握？”