前言(2 / 4)

有唐一代,杰出将领层出不穷,汉将、胡将都是如此,别的不说,单说安史之乱前后,在安西,高仙芝、封常清辉耀天山南北,高仙芝甚至被大食人、吐蕃人称为“山地之王”,这样的称呼都被记入了阿拉伯人、吐蕃人的史籍。

吐蕃方面,王忠嗣、哥舒翰也交相辉映。

安史之乱里,郭子仪、李光弼、仆固怀恩一时瑜亮。

在这里笔者要说的是李光弼,他是契丹人,与本书主人公有一定勾连,在笔者看来,他的能力还在郭子仪之上,至少他打的败仗比郭子仪少,因为他治军甚严,而郭子仪却以治军宽纵著称,战场上,偶发的事件层出不穷,一个军纪严明的部队打败仗的机会自然少一些。

而李光弼,他是汉化的契丹人。

天宝年间,确实是世界上风起云涌的年代,在欧洲唯一的帝国君士坦丁帝国、阿拉伯帝国都面临着改朝换代,前者虽然在历史上还是东罗马帝国,不过世系完全变了,而阿拉伯帝国快从白衣大食变成黑衣大食了。

此时的契丹自然还十分弱小,在塞外有三部,契丹、霫、奚,核心部落都来自乌恒→宇文鲜卑,从契丹人叛乱能打败名将王孝杰十余万大军来看,估计丁口也不会少,但肯定与两百年后少许多,因为此时“耶律”尚未成为迭剌部的姓氏,耶律阿保机的祖先,打破了大贺氏、遥辇氏一直称霸诸部的传统,虽然没有称可汗,但长期担任部落里最重要的职位“夷离堇”的涅里(以后会演化成耶律,成为迭剌部贵族的姓氏)已经崭露头角了。

契丹,在隋朝时就已经有一大批人迁居到幽州境内了,这些人到了此时已经被称为“熟契丹”了,李光弼就是其中之一,他的汉文水平不会比郭子仪差,还有一点,当初李亨向回鹘汗国借兵时,是得到郭子仪的同意的。

可见当时的贵族阶层对普通百姓的死活那是丝毫没有放在心上的。

对于他们,笔者只有深深的鄙夷。

在此时,黑衣大食兴起后,渐渐抛弃了以往任由境内的基督教、景教、袄教、摩尼教泛滥的情形,转而对他们采取了重税,并由于阿拉伯人实在太少,他们大量使用波斯人、突厥人,特别是后者来当兵,突厥系天方教才是天方教最兴盛的时代,鉴于这些原因,黑衣大食手里的军力就比以前的白衣大食充足得多。

但就算如此,高仙芝在怛逻斯失败后对大唐的影响还是微乎其微的,因为唐军在名将薛仁贵、王孝杰的率领下,先后在青海、辽东损兵折将十余万,但没过多久国家就缓过来了,何况怛罗斯之战的区区两万人?

还有,笔者刚才在提到回鹘时,将其称为汗国,但称呼吐蕃却是帝国,因为他们确实当得起,他们有自己的文字,文成公主入藏时带去了大量的书籍和技工,让吐蕃人学会了精炼钢铁和造纸,特别是后者,对吐蕃人的影响是极为深远的,就像怛罗斯之战后,被俘唐军的造纸术对西亚、欧洲的深远影响一样。

这里读者要问了,为何被俘的唐军还会造纸术?

这里就要说到此时还存在的府兵制了,每一个府兵既要自备马匹、轻武器、轻甲、粮食,还要携带木匠、石匠、铁匠(少数)的器具,每一个府兵就是一个复合型人才,他既能种地,以后能打仗,还能安营扎寨(木匠),舂米(携带相应器具,石匠),修理兵器(铁匠),在农闲时的操练从来没有少过,简直是一个个行走的“文明”,其中自然不乏本就是身怀某种特殊技艺的人才。

就是因为文成公主,吐蕃人一下强大起来,黑衣大食、欧洲也渐渐有了“复兴”的苗头,因为此时有纸了,有纸了文明才得以传承,否则全靠“叙事诗”以及口口相传,文明再高也高不到哪里去。

(此处鄙视一下以“荷马史诗”为核心载体的希腊“文明”)

怛罗斯之战后,撒马尔罕、巴格达便先后出现了造纸作坊,这便是明证。

有了纸张,就有了书籍,有了书籍,文明才有了传承、发扬的可能。

中华,乃文明之源,信哉!

有了文字、书籍,加上强悍的奴隶制,以及佛教尚未深入到每一个心目中,苯教的惯性依旧巨大(战士不惧、崇尚死亡),吐蕃自然成了有数的强国,此时的他们不仅占据着西藏、青海,以后还有河西,安西四镇,还牢牢占据着尼泊尔(一直有吐蕃王族兼任国王)以及恒河以北的广大区域,加上几乎整个克什米尔,丁口几千万,自然是能够媲美大唐、大食、东罗马的大帝国。

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