而有关于自成一派，王言其实已经开始了行动。
在他跟欧阳修阐述了他的一些理论以后，那时候州试成绩出炉，邀他参加的聚会很多。这一次王言没有拒绝，来者不拒，一天要参与两场，不论是有钱的还是没钱的，只要邀请他过去，那他就必定会去。
不同于以往惯例的商业互吹、雪月风花，这一次王言直接开始自我推销了。每一场宴会，必有人要提及他当日于考场外说的四句话，那么他就顺势的引出欧阳修的提问，由此开始说起他的回答。必要将他的理论、主张说出来，吸引一些拥趸，提升自己的影响力。
当然因为他年轻，以及没有完善理论，士子们都是以一种审视的眼光来看他提出的主张，而不是以对学问的追求，这其中的差距可就大了。
这也是为什么，一种新的学说，发展的总很缓慢。因为最先要争取的，就是同龄人的认同乃至追随。想要征服上层阶级的领导者，那是不可能的。因为大佬包袱太重，绝大多数都会仗着年岁、资历来否定旁人，甚至动手打压。何况这还是道统之争，是真的你死我活。
另外一方面，肯定也是因为没有人提出一种学说的时候，就已经很完善了。往往一种学说，一家学派，都要先萌芽，再由传承下去的人来发扬光大，不断的完善理论基础。
就好像儒家传承至今，就是因为领头的大佬，不断的吸收别家精粹，积极向统治者靠拢，这才有了儒家的昌盛。
但到了王言这里又不一样，他的学说在提出来的时候，就是完整的。只不过是没有完整展示出来，留足了以后的空间。
而且最重要的是，他提出来的学说是具有先进性的，但凡听进去一些，回去没事儿自己想一想，都得琢磨琢磨，王言说的对啊
他们会自觉的帮助王言扩散学说，给王言提高影响力。
不仅仅如此，王言已经开始着手书写自己的学问心得，没事儿就放一本出去，让士子们看一看。而后再吸引一些各个山头的大佬下场打压，那时候大家开始论道。由此，大宋便是掀起了一场新的思潮运动。
先从文学角度着手，掀起一场学术上的运动，而后由虚入实，影响社会，及至彻底的改变、颠覆社会，这才是王言最终目的所在。
谁阻挡了他的变革，就办谁。可以说，造反是注定了的。
他的改革成果，哪怕是自己坐江山的王氏皇朝，尚不能保证后辈子孙是否能有力的维护。何况他还要自己头顶个爹，戴着镣铐跳舞，改革到了一定程度，人家动不动就要卸磨杀驴。
不把老赵家踹下去，怎么改革都是饮鸩止渴，根本性的东西是改不了的。因为一旦当他动了那些东西，就是他身死族灭之时。但是大宋确实强盛了，国祚再添二百年。
于是大宋君臣欢欢乐乐，开开心心，一点点的又崩坏到以前的样子，及至维持不住，国破家亡。于是后世史书上，有了王言的名字，在记载中，他是一代力挽天倾的牛人，人们批判着大宋君臣，批判着王言难改封建的愚忠，又可惜着他经天纬地，光耀千古的卓绝才华，不该死心塌地的给老赵家卖命
历史就是这么一个轮回。
“这就是汴京啊，真大啊，人在城里怕是要走丢了去”小栋梁站的笔直，还要垫着脚，看着远处宏伟的巨大城市。
“好看吗”
王言双手拢在袖子里，披着皮草的披风，山风吹动了他的衣襟，也吹动了他的发梢。远处的汴京，当真是好大一座城市。尽管很久以前，王言也看到过，但毕竟不是经常看的。时隔许多年，再看感觉也是不错。