这个时代，对于私人住宅规格、高度，都有些严格的限制。就像吕不韦哪怕权倾朝野，但是府邸规格依然逊色宫城一筹。这便是这个时代的规则，若有人蔑视这个规则，那么事后必然受到剧烈反噬。
因此，太学初建就声明远播，受到整个大秦文武官员的重视。这份重视在敖臻亲自担任太学大祭酒后，达到巅峰。无数的公卿贵族都希望自家子弟能够太学就读，若能得大王赏识，那无疑是一步登天。
对于公卿贵族子弟的求学，敖臻是来者不拒。不仅如此，敖臻还将太学入学门槛调到极低的程度，通过入门测试即可入学。甚至若有一技之长，也可以酌情收录。
有了学生之后，自然不能缺少老师。敖臻下令让朝中大臣兼职博士讲师，不定时给这些学生授课。同时，下诏邀请百家宗师，前来太学担任博士，教授学生百家学说。
天下有识之士，皆知秦国一统天下乃是大势所趋。太学是秦王亲自督造，并担任大祭酒，这是何等重视。对那些有心大展宏图之辈，乃是绝佳的跳板。
太学竣工不过月余，诸子百家皆有宗师前来学宫担任博士。百家宗师同时在太学内讲学，宣扬各自流派的思想。不同的思想碰撞，难免会引起一番争辩，甚至引起了一场群架。
敖臻借机大发脾气，并在太学中央立一经台，供太学士子辩论之用。在敖臻的有意引导下，将太学的士子分出三六九等，引起众士子的良性竞争。
一家之学集大成者，如邹衍、韩非、尉缭这些智者，被敖臻赐封为太学祭酒，享上大夫之禄。
精通一家之学，能够学以致用，并能够传道受业解惑者，被赐封为太学博士，享中大夫之禄。
太学院士子，经台辩论累计胜出九场者，则被赐封为太学生，享下大夫之禄，太学生只有三千之数。满额之后，再想成为太学生，不仅要累计胜出九场，还要挑战一名太学生，胜出后直接取代对方的名额。
随着太学祭酒、太学博士、太学生的待遇传遍诸国，顿时引起巨大的轰动。一时间，只有自认为怀才不遇之人，便想百川归海一般朝着咸阳而去。
在这样的乱世之中，凡事能够来到咸阳的士子，基本上都有可取之处。跋山涉水看到咸阳，其中的艰辛绝对不简单，这本身就是一个巨大的考验。
栽下梧桐木，引得凤凰来，这便是敖臻耗费巨资建立太学的目的。果然，他这一步棋走对了，大量人才的到来，让秦国的发展进入了高速阶段。
消耗的钱粮也十分之多，为此敖臻发明精盐、酒、琉璃、香皂等各种物品，以此收敛钱财，供秦国快速发展之用。
次年，秦国境内大丰收，粮食亩产倍增。这一年，敖臻下诏“多生令”，鼓励百姓多生多育，对于多生的百姓予以一定的赋税和劳役减免，极大的激发百姓的生育热情。
由于古代产子困难，婴幼儿存活率低，敖臻下诏召集秦国名医，集无数名医智慧，编撰出育儿经，阐述保胎、安胎、养胎、生育、育婴之理，增强新生儿的成活率。
为了让育儿经能够流传天下，育儿经全文以图文并茂，哪怕目不识丁之人，也能够根据图画看懂育儿经。敖臻为此发明了活字印刷术和造纸术，刊印了大量育儿经。
由于产能有限，育儿经无法人手一册，但是在敖臻的要求下，至少每村必须有一本育儿经。掌控育儿经的乡老，必须要召集适龄女子学习育儿经。
活字印刷术和造纸术的出现，让敖臻彻底的打响了在士族之中的名声，无数士族对他歌功颂德。
而育儿经的出现，更是让敖臻再次收获大量民心。在民间，甚至有不少百姓将他称为圣皇，立下生祠祭祀。