拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
《诗经》中的这首诗，是我已知的最早描写父母辛劳的诗。
作为《诗经·小雅》里的名篇，这首诗通过交替使用赋比兴三种表现方法，传达了孤子对父母的哀伤情思，通过回旋往复的抒情表现出“子欲养而亲不待”的沉痛心情。
《蓼莪》没有华丽的辞藻，对生我育我的父母直抒胸臆，文辞质朴，感人至深。
莪，一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”
这首诗共分为六章。最感人的是第三和第四章。
此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人恨自己不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，联想到父母的因为辛劳过度而导致身体衰弱。
此诗第四章诗人一连用“生我、鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我、腹我”九个动词和九个“我”字，反复哭诉：爹爹生下我，妈妈喂养我，你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报答爹妈养育的大恩德，老天却降下灾祸让我一片孝心落了空。清代沈德潜说：“《蓼莪》连下九‘我’字，情至，不觉音之繁，辞之复也。”
“民莫不穀，我独何害！民莫不穀，我独不卒！”此诗的最后两章表达未能在父母身前尽孝，让年迈的父母享受天伦之乐，不能终养父母的痛极之情，未能尽孝的痛苦和遗憾。
汉乐府《孤儿行》：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归;手为错，足下无屝。怆怆履霜，中多蒺藜;拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲!泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂!兄与嫂严，独且急归，当兴校计!”
乱曰：里中一何譊譊!“愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”
此诗载于《乐府诗集》三十八卷，又名《孤子生行》或《放歌行》，属《相和歌辞·瑟调曲》。诗歌通过描述一个备受兄嫂虐待的孤儿的悲惨生活。本来，孤儿年龄虽小，但已到了足以自立的年龄，这时他本可以弃家而走，但严密的封建宗法关系却象一张残酷的网，束缚了他的自由，使他不得不忍气吞声地在兄嫂手下，过着食不果腹，衣不蔽体的悲惨生活。而孤儿的兄嫂，虽然做出了如此不义之举，但却没有得到社会舆论的应有指责，致使孤儿时时萌出绝望之念。
在封建社会中，血亲之间的关系是建立在赤裸裸的金钱利害冲突和森严的封建等级基础之上的，一旦温情脉脉的面纱被撕毁，尊长者就会露出狰狞的吃人凶相，卑微者就会沦为奴隶，受尽虐待、凌辱和折磨，求生不能，告诉无门，唯有死路一条。《孤儿行》就是这样一篇惨晶泣血的控诉书。
而这首诗是说诗人与父母相依为命，失去了父母，有家也好像无家的孤苦伶仃。因此，《蓼莪》里真情实感的流露，提醒着读到这首诗的后人，孝顺父母是无时无刻的，不要等到阴阳两隔之后才后悔父母在世时没有尽孝。