到天启十八年的六月，朝鲜和倭国皆派出了代表来到大明京师，在大明枢密院与大明的枢密使孙传庭确立组成联盟军，征伐莫卧儿的事。
但在这时候，朝鲜和倭国两方却因为彼此在大明枢密院所拟的《联盟协议》上签字的位次发生了争执。
朝鲜方认为他们才是大明的第一走狗，儒家文明普及程度最高，最接近大明的中华文明，而倭国相对要野蛮一些，不然也不会曾经在他朝鲜坐下那么多罪恶，也就要求倭国在签字时排在自己后面。
倭国方则认为他们倭国实力强于朝鲜，甚至一度攻入朝鲜都城，使朝鲜没有还手之力，被迫求大明救援才复国，也就觉得以实力来算的话，崇尚儒家文明的国家里，他该做大明的第一走狗！
最后这事竟然直接闹到了大明皇帝朱由校这里。
朱由校为了表现出自己对儒家文明建设的重视，特地下旨让翰林院、国子监、崇文寺、礼部这些属于清流的官员会集于文华殿，并朝鲜和倭国的使官出席，一同讨论朝鲜和倭国的排位问题。
“陛下，朝鲜官方文字已使用汉字，服饰已接近汉服，而倭国依旧未以汉字为官方文字，且其服饰与中原服饰差役相比于如今朝鲜差役较大，故臣认为朝鲜文明程度较高于倭国！倭国当排在朝鲜之后！”
“陛下，朝鲜儒学比倭国儒学发达，据臣查阅朝倭两国士大夫之诗作文章发现，更得儒家德化精髓的乃是朝鲜。”
“必须，自然是朝鲜贵于倭国，不论别的，朝鲜国民已用汉名，而倭国依旧是四字之名，如蛮夷之名也！”
这些儒臣按照朱由校的授意，很认真地根据儒学接受程度比较着两国的文明程度。
最后得出结论，根据以儒家文明为标准设定的文明程度，在倭国排在朝鲜之后
而倭国使官酒井忠朝见大明皇帝如此大阵仗，派了如此多儒臣引经据典地争论对比，倒也不得不服气，一时不由得暗自下定决心，对自己的随从松平康信说道：“中国化不够彻底，而不能得到大明更大的尊重，这真是我倭国的耻辱！你回幕府告知将军这事，并说我的建议，我倭国接下来必须进行更彻底的汉化改革，兴盛儒教，务必比朝鲜要更加的接近周礼所体现的儒家文明！否则，我们将会在国际上的地位，一直屈居于朝鲜之后！”
松平康信说道：“是的！尤其是大明官员说我们的姓名类若蛮夷之名，简直是让我们无法辩驳，而朝鲜使官却因此洋洋得意！得先把名字改一改！”
而对于朝鲜官员的确因此很高兴，姜安宗因此对李贵道：“得尽快派人带信回国，告诉殿下，我们未辱使命，在谈判桌上打败了倭国，大明承认我们朝鲜比倭国更加文明和先进，更值得被尊重，这是一次很大的胜利，因为意味着我朝鲜接下来会在天朝制定的国际序列中，居于倭国前面！”
大明与朝鲜、倭国签订《联盟军》协议后，三国便正式举兵下西洋。
这算得上历史上从未有发生过的事。
代表儒家文明的政权会组成联盟西进，而第一次也向西洋文明一样，走上扩张的步伐。
不过，与现在各自为战的西洋文明诸国不同，儒家文明里，大明承担着主导角色。
因为大明儒家文明里唯一一个在治国思想发生大转变的国家，趋向人文主义，从以前的以礼治国，变成治国以诚，倡导实学，重视科学实践。
所以，这使得大明在科技和工业上迅速发展，而有了对外掠夺土地发展工业和倾销商品的内驱动力，并因此在军事、外交、文化上有了新的政策，而故意打着儒家文明才是普世文明的旗号，信儒之人有义务拯救天下，且蛊惑着朝鲜和倭国这两个儒系国家成为自己这个资本帝国的打手，去拯救和征服落后的蛮夷。
而这两国因为看见大明的强大，而也以自己是儒系文明为荣，自然也就深信之，毕竟这对他们的统治阶层也有利。
尤其是朝鲜，因为儒家文明程度高而被大明皇帝承认在倭国的地位之上，故而觉得自己多年来崇儒尊汉的文政很正确，并在登陆印度半岛后，选址营建孔庙、塑孔、朱二圣的雕像。