然而却只考经，不考传，默写个原文即可，那乱七八糟的家法、师法就不必学了。顺便让古文经、今文经为以谁为标准继续撕，第五伦会时不时挑拨离间，好分而治之。
如今的五经学问，幼童拜师而守一艺，白首而后能言，乃是士人们一踏进去，这一生就得交待在其中的职业。第五伦不欲彻底废黜，只把它变成区区选修课，为了分数要通读五经，但不求甚解也能应试。
第五伦道：“既然是要除去塞路者，这满路的荆棘，焉能只靠学问潜移默化？而没有刀斧开道？是故时不时，余也要依靠政令强推一些事，想来师兄应能领会余的苦心了。”
侯芭最早追随扬雄，对扬子之学的掌握最扎实，第五伦所言，确实是老师的心愿，这才松了口气。
他还暗暗责怪自己：“就怕魏王会曲解夫子的学问，看来是我担心多余了！”
但侯芭的担忧确实并非多余，第五伦今日的话半真半假，他确实要用扬雄的学问打击五经，但却根本不打算事后，让扬子之学，成为新的官方思想！
……
是夜，三人把酒言欢，说的多是过去在宣明里的趣事，没有再谈学术与政治。
送二人离开后，第五伦却靠在榻上，喝完醒酒汤后，喃喃自语：
“老师啊老师，不是我轻蔑你，只是《法言》与《论语》之间，确实有差距，大概差了一整本《孟子》吧……”
《法言》里有给王莽唱赞歌的部分，大赞王莽勤于王事，建辟雍、立学校、制礼乐、定舆服，恢复井田和象刑，引导汉帝国走向中兴，实在是堪比尧、舜一样的伟大人物，是周公之后当之无愧的“圣人”。
那一篇已经被第五伦下令删了。
扬雄的作品更像是模仿者，思想性和普世性就不提了，最难受的是文中常常不说人话。通俗易懂程度，居然还不如几百年前的论语。
《太玄》就更是晦涩难懂，第五伦看着都会打瞌睡，没看出来桓谭推崇的“合五经概要”。
在他看来，扬子值得称道的学问，除辞赋外，就是《方言》和作为识字课本的《训纂篇》了，但一个过于小众，一个过于低幼。
如此看来，扬雄的学问，哪怕靠政令强推，也顶多火个百来年，然后就会自然淘汰，无人问津。
“老师虽欲取五经精华，舍其糟粕，造出新的儒家理论来，但粟穗上长不出稻子，终究和刘歆殊途同归，造出来的理论，纵是换了个名，但本质上，依然是‘向后看’的学问！”
为何向后看？因为孔孟在后，三代也在后头啊！
“但我真正想推行的学问，是能让人向前看的理论！”
然而不管什么理论，都得面临“本地化”的问题，得和实际相结合。马列要中国化，后世思想就不需要古代化？
这个一个漫长的实践过程，不是说一句名言，搬两段理念就能解决的。第五伦不是什么思想家，只能慢慢摸索，这才是尽布荆棘的道路，只能靠他一个人徒手攀爬，能不能成犹未可知。
在这空窗期，也不能任由五经恢复元气，就打着推崇先师学问的名号，让“扬子之学”下场搅局吧。
一来符合魏王“孝义”的人设，让今古文经学搞不清楚他们真正的敌人是谁。
二来也能哄着王隆倾心办事，与五经学派唱对台戏。等第五伦真正需要的学问从小婴儿长大成人，扬子之学，也可以退场了。
只不知很多年后，当王隆发现第五伦骗了他时，会是怎样的神情？
“现在说出来，没人信啊……”
第五伦看着东方的曙光，叹息道：