如今多年的媳妇熬成了婆，这些当初抱怨的华人基督徒，在澳门扎根已久，至少有自己的产业、工作，以及住处。
而这几年大顺禁教涌入的大量新来的，既没有住处、也没有工作、还没有地位。
人不怕低人一等，就怕没人比自己还低。这群人进入之后，旧华人和新华人之间的冲突也日益增加，整个澳门陷入了一种仿佛末日天启般的混乱当中。
争斗、买卖人口、奴隶贸易、街区争地盘、码头抢抗活斗殴、抢劫、偷窃……
很多人后悔了，精神和信仰，原来并不能填报肚子。于是很多被驱赶或者自愿前来的基督徒，希望回到原来的生活中。
但是，大顺这边的政策是许进不许出。
因为官员不想担责任，你说你后悔了、不信了，但万一是假的的？万一回去后继续传教呢？
我做个好人，放你回来，不过举手之劳。但结果你假意改信，日后悔过，悄悄传教，朝廷是要问责的。
朝廷禁教可是紫禁城里传出的命令，这可不是小事，当年海关那群人那么爱钱，可也没人敢把战马兵书往日本运，哪些事可以通融、哪些事不能通融，各个心里都有一本护官符。
这好人，不做也罢。
倒也有好官直接去了广州，向广东节度使说清楚这件事。
但广东节度使只回了一句《论语》里的话。
曰：伯夷、叔齐何人也？
曰：古之贤人也。
曰：怨乎？
曰：求仁而得仁，又何怨。
此事，遂罢。
如今混乱的澳门，已经完全失控了。
这种地方，最适合这种私下的交易，也最适合在这里募集人手去当雇佣兵。
而且，澳门与荷兰之间恩怨颇多，这里也是荷兰人毫无势力的地方，巴达维亚的华人起义者选择在这里接头，既是为了防备朝廷，也是为了防备荷兰。
很快，法扎克莱就在约定的一家旅馆中，和那名希望见面的华人见了面。
见面之初，法扎克莱很仔细地打量了一下这个华人起义者的联络官。
年纪不大，也就二十七八岁。
脸色黝黑，显然是在热带生活过。
个子不算高大，但很健壮，和奴工那种瘦弱的干壮不太一样，而是营养相对充足的那种壮实。
第一眼看过去，法扎克莱心里判断，这个人应该是巴达维亚那群华人起义者中的核心人物。
不是那些被迫起义的奴工，而更像是想要趁乱而成大事的那种市井游侠。
法扎克莱研究过中国的历史，知道汉高祖的事，也向来知道华人在南洋颇多野心家。