比如说有在战争中被火枪打伤的老将，战争结束后，留在体内的铅弹让他苦不堪言。
传教士献上了神药“底野迦”。
这是唐朝时候就有的“神药”，《旧唐书》就曾记载过，乾封二年，巴塞琉斯遣使献底野迦。
这东西是啥，怎么说呢……吃了之后，痛疼感暂时消失了，精神兴奋，浑身舒泰，仿佛铅弹留下的痛苦都消失了。
当然，这要是能找个东西化成膏、沸腾后吸膏子的蒸汽，效果更佳，“可惜”那时候那种专业的烟膏子枪还未发明，只能服用。
当然，“底野迦”实际上分两种。
一种是给那些病痛折磨的大臣用的。
另一种是给征战西南的将校用的，后面这一种里面罂粟的含量更少一些，对蛇虫叮咬也确实有效，本身就是古希腊到古罗马时代流传的一种解毒药。
确实好用，17世纪在欧洲很流行一种人，拿着毒蛇……当然可能是耗尽毒性的，当众摆摊。拿蛇咬自己，然后吃药：药不好使，我死！
很多关于17、18世纪的市井生活的铜版画，都有类似的场面。
不得不说，古方的解毒药，确实有些效果，大顺进军西南的过程中，幸得此药与金鸡纳霜，不少将士没有死。
加上诸如治疗咳嗽并且可以致幻的神药“苏合香”；可以杀菌、对西南地区的毒蛇有解毒效果的、古怪音译名、消炎解眼镜蛇类毒素用的、实际上有效成分是琥珀酸铵的神药。
以及等等等等奇怪的药物，上过《本草》的、没上过《本草》的种种，在那个东西方初见般大交流的时代，蜂拥而至。
当时知道该怎么办、知道今后的路该怎么走的李过已经驾崩了。但那时候开始鼓动起来的“夷夏之辨”的大风气已经无法扭转，天主教和澳门当局，几乎是抱着死马当活马医的态度，抽调了大量懂医术的传教士前往大顺。
澳门，或者说天主教耶稣会，几乎是靠着这些西方的“神药”，挺过了李过死后的危机。
挺过危机之后，最终靠着车迟国斗法般桥段的“日食赌头”事件，一举站稳了脚跟。
这堵如同螳臂当车般的城墙，就这样存活到了下来。
上纲上线地论，城墙意味着澳门成了国中之国；睁一只眼闭一只眼，便可以认为是为了防止盗匪海盗。
只在朝廷的态度。
然而，古人说，君子之泽五世而斩。
如今距离那个时代已经过去了太久，那些受天主教“神药”恩惠过的老将们，都已消亡。
神药安抚了他们身体的伤痛，也麻痹了他们的神经，让他们对天主教的态度极为宽容。毕竟他们不知道止咳药苏合香、止痛药底野迦，其实是那种东西，以为确实是好药，确实是天主教这边献药有功。
而如今，一切似乎都变了。这几年大顺的对外政策，开始变得截然不同。