和借天妇罗一事发难是一样的思路，刘钰便说起来了河豚的另一个特性。
“河豚此物，若遇危险，先鼓胀自己身体，叫人以为雄大而不敢吃。或黔之驴，技穷之前，虎亦惧之；然技穷之后，善刀工者，剖解河豚，只知味道鲜美，却不见中毒身亡。”
“日本国有蒙元神风之事，自以为如河豚，叫人知道身有剧毒而不敢吃。乃至于平秀吉侵朝鲜，大明以蒙元之鉴而不渡海。”
“可面对西洋人，西洋人又不知蒙元之鉴，只是看到了河豚鲜美。日本国只能鼓胀身体，叫自己看起来雄大，使之不敢吃咬。”
“鹰狩演习，邀荷兰人观看；南蛮船至，筑前小仓兵备……不过鼓胀身体而已”
“我亦不夸大，西洋诸国汇总，军舰百倍于天朝。登陆海战，皆胜天朝。”
“今日一战，西洋诸国方知，日本国之前不过鼓胀身体而已，金玉其外、败絮其中。如何不生出贪婪之心？”
“河豚之毒，西洋人以其航海之术，不屑蒙元之鉴；河豚之鼓胀，被我一战打破。如今哪里是河豚？分明是一块肉肥而体虚的豚，去了河字。”
“河豚肉本鲜美，又没了毒素，也没了鼓胀骇人，只怕比之鲫鱼还要诱人。至少，鲫鱼多刺，西洋人未必肯吃。”
“而只要天朝尚在，西洋人便不敢吃日本这条无毒的河豚。”
“是故，尊中华，就是保日本。三万里内，必须要有一个天子，处置儒学诸国之纷争，保天下之道德名教、存各国之传统。”
“诸君想想，若有朝一日，日本国不信切支丹教、便信新教、东北地方信东正教，那日本还是日本吗？”
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“天朝既戳破了你们鼓胀的躯体，叫夷狄知道日本国徒有其表，便有义务保护你们。如此，方不负天朝之名、天朝之义、天朝之德。”
把划分势力范围说的如此大义凛然，却也说在了在场这日本人的心头上。
鲜美的河豚顿时没了滋味，一个个看着被刘钰说成是“去了河字的豚”，只觉得再吃下去就像是再吃他们自己。
河豚无非有毒、能鼓胀身体。
河豚有毒，肯定是有人吃过死了，然后才能知道河豚有毒。
这本是个保护自己的妙法，但总有厨师有庖丁之术，使之无毒。
蒙元之战，算是中了河豚的毒，自此之后成为了“不征之国”。
现在刘钰亲自操刀，让全世界看到了该怎么吃“日本这条河豚”，现场教学，包教包会。
到头来还得感谢刘钰日后的保护，以免被人吃了。
可问题是之所以有人吃它，不正是因为刘钰操刀展示了可以毒不死的缘故吗？
更可悲的是现在有毒这个特性被破解了，吹起膨胀也被刘钰证明了不过虚大而已。
若说不担忧西洋人，那是假的。
百十年前葡萄牙人就攻打过平户，刘钰之前去江户诋毁西洋诸国灭国绝族的书，近十年间也已流传开来。至少刘钰之前的名声不错，又送甘薯解饥荒又送铸币改革方案提米价的，德川吉宗混了个米公方的称号，刘钰也得了个“甘薯救荒君”的名头。他的书，还是有不少人看过的。
后世伊藤博文用河豚之喻，不过是战胜后自负得意的意境，搞出了一堆看似情调的美滋滋。
如今刘钰是河豚之喻，则是推销他的天朝存在才使得日本免遭南蛮入侵论。
一个说毒，一个说胀，各取所喻。