这事和禁教一丁点关系都没有，刘钰也在这耍滑头，他可没说自己这次来是因为禁教的事，而是说正事他会和中山王说，你这个王弟级别不够。
但是转嘴就是一句禁教，听起来和前者有关系，但实际上和前者没有任何关系。
因为他加了一句“对了”，这意味着话题已经转移。
尚彻却没想这么多，更没想过向来都傻乎乎的天使会耍这种把戏，心中不由地松了一口气。
“琉球国地处偏远，却也有所耳闻。加之也曾有闽地商人流落此地，中山王也都善加招待，亦曾有所听闻。”
刘钰心想，锤的善加招待，明明是软禁监视防止消息外漏，当老子没派人假装海难来过？
只要靠了岸，就被日本人监视着，有吃有喝，但是不准乱动。
可以求见琉球王，但要等琉球王召见，问的那些问题，与其说是琉球问的，到他娘的像是长崎的唐人风说书的标准问题。
也就这几年大顺开关贸易，用开关让台湾东北边变得治理成本大于利益，终于让那边悄悄活动的西班牙人、荷兰人撤了，琉球中转站的地位下降，倒是总算这种欺瞒也能瞒得住。
这几年对日贸易的主要港口转移到了松江，更是利用西洋航海术直航长崎，落难琉球的人更少了。
可之前派的几波人，回来后总结的琉球人的问题，足见萨摩藩对琉球的控制之深。很多问题根本不是琉球人该问的、或者有意愿问的。
此时还不到翻脸的时候，刘钰还要继续撒谎，遂道：“中山王善待落海商贾，实大善也。只是商贾哪里知道许多？你们有所不知啊，前些年天朝禁绝西洋天主教，福建等地教民作乱，焚烧儒庙、砸毁庙宇。这琉球距离闽地很近，却不知琉球可有信天主教的闽人流落？”
故意选择用禁教来岔开话题，因为日本也在禁教，而萨摩藩对禁教看的更严，琉球在萨摩藩的控制下，禁教这种事可以引发“共鸣”。
尚彻还真不知福建教民暴动的事，听刘钰这么一说，心里自作聪明地以为明白了这一次天朝忽然派人来琉球的意思。
“天使且放心，琉球国自有神道、祝女、女巫，自然是禁绝天主教的。不但禁绝，而且严查，凡海难之船，若携有十字架等物，严禁登岸。为了普及，中山王还特命人绘制了天主教相关的一些图画，凡有发现者定有赏赐。令神道祝女亦下令严查。”
“本邦绝无天主教事！”
他以为天朝禁教出了事，搞出来像是日本当年岛原之乱这样的大新闻。作为藩属，尤其是可以朝贡的藩属，天朝是有权力要求一起禁教的。
要真是这样，那就可以放心了，反正萨摩藩对天主教也是严防死守，琉球这种海上交通要道更是查的仔细。
想着或许是不是有一些天主教徒乘船跑了，所以天朝派战舰来抓？
而且出现教民作乱的是福建，很大几率跑到琉球……
这么看的话，这一次天朝派出军舰、随行人员还有军人，这就很说得通了。
刘钰嗯了一声，清清嗓子道：“这个……嗯，这个洋教啊，它……”
稍微支吾了一下，赵百泉便把话接了过去，禁教和礼政府息息相关，那些官方的标准答案他比刘钰更熟悉。
从皇帝圣旨禁教到洋教的种种坏处，按照官方指定的版本说了一遍后，琉球王弟尚彻忙道：“天子圣明。琉球小国，绝无洋教盛行，最近也没有闽人乘船前来，也没有西洋船只抵达。英圭黎国曾于前朝天启年元与那霸设立过商馆，但不久之后便关闭了，自此后西洋人也不曾来过。”
第一次听到英国人来过琉球，刘钰心里一慌，问道：“什么时候？”