无论是历法还是数学，这些挑选出来延续利玛窦留下的走上层路线的传教士，是真的算有本事的。一场历法较量，把大顺这边的天文学打的颜面全无。
为此禁教的时候，很有点投鼠忌器的意思。
然而经过刘钰这么一搞，李淦发现传教士完全成了负面的存在。
当初恐吓俄国使团，出的题目，便是传教士也根本不懂。
而且断了传教士，打开了和俄国、法国的外交途径，走正常的交流，不需要传教士这个别有用心的二道贩子，效率倍增。
如今轰轰烈烈的禁教，在江南激发了不少风波，可是很快就被镇压了下去。
大量坚持教徒不准祭祖、大顺教徒必须遵从教皇谕令的传教士都被赶到了澳门，福建的一次天主教徒圣战也被肃清。
即便这样，法国这个天主教国家，还是伸来了橄榄枝，并么有传教士所恐吓的那般：若是禁教，则欧洲各国都会断绝交流。
太监察言观色，赶忙道：“陛下慧眼识珠，发现了鹰娑伯的才华，知人善用。书中言：千里马常有，而伯乐不常有。若非陛下圣明，鹰娑伯纵有才能，也是明珠蒙尘，无可施展。”
“哈哈哈哈……”这马屁拍的有些俗，并无太多花样，远不如刘钰在东北、在西北那般拍出的新意。
但是那种马屁的前奏太久，当皇帝的也需要时不时的小马屁来调剂，此时忍不住开怀大笑，心道这话倒是不错，若朕是那种昏庸之辈，你刘守常便是再有本事，也无用武之地。
就像是这一次法国使团要来一事，朝中又是吵翻了天。
平等外交的代价，是巨大的。
相当于大顺在西方面前，放弃了天朝的体面，放弃了普天之下莫非王土的自我体系。
至于得失输赢，朝中已经吵的不可开交了，最终也只剩下了三种选择。
要么，继续保持天朝，放弃交流，驱逐传教士，过上门过日子。
要么，放弃天朝体面，驱逐传教士，正常外交，东亚朝贡体系不变，和西洋诸国进行外交。
要么，继续保持天朝体面，靠传教士交流，允许传教士传教，儒耶合流。
平准一战新军的表现，算是一个重量级的砝码。
最终皇帝选择了保持和外部的交流，又要驱逐传教士，在西方诸国面前放弃天朝概念。
法国使节团马上就要来了，东印度公司提前递交的国书上，可以得知法国这边派出的是海军大臣，一个伯爵。
按照李淦的理解，这法国有专门的海军大臣，位列内阁，也算是派了个兵政府尚书级别的人物，这一次招待可不比罗刹使团，那是战后缔约，这是和平外交，大不一样。
尤其招待礼仪，即便有罗刹使节团的先例，却还是在朝中引发了轩然大波。
罗刹国，大顺承认其为帝国。
法国，是王国。
这两者是否同等规格的招待？还是降法国为朝鲜国的待遇，以亲王国礼仪来招待？
如果法俄相同，那么就是大顺承认了威斯特伐利亚体系。