如此一来，商朝便已经有了“西王母”，而周朝的周穆王又亲自面见过“西王母”的情况，不需要神话元素便也可以解释的通了。
吴良前世是比较倾向于这种更加科学、也更加合理的推测。
他不相信所谓“长生不老药”，因为正史中还从未出现过“长生不老”的人，而那些苦苦追寻“长生不老药”的人，往往都没什么好下场，广为人知的始皇嬴政便是一个极为典型的反面例子。
只不过在他穿越之前，学者们并未发现任何能够与“西王母”匹配的古国、古部落或是势力的记载与文物，因此这种推测也并未得到证实。
而到了这一世，在经历了许多无法用科学来解释的事情之后，遇上什么样的怪事吴良都不会先入为主的轻易下结论，免得因此自误。
但有一点吴良是可以肯定的。
这尊石头雕像原型是“西王母”的可能性极大！
首先是地理位置，此处地处西域，与史书记载中“西王母”所在的昆仑山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盘，因此这些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地缘因素；
其次便是造型，这石头雕像的造型虽不能说与记载中的“西王母”完全相同，却也可以说是一模一样。
而如果直接将这尊石头雕像当做“西王母”的话……
吴良又看向了那六副“连环画”，试图解读“连环画”中讲述的故事。
一找他刚才的阅读顺序，联想出来的故事看起来怎么都有那么点古怪与不畅：
一群圆头人得到了一颗“宝石”或是别的什么东西，而后种出了外面那些古怪的植物，接着又建造起了太阳墓，然后就开始与方头人打仗，打着打着，原本人多势众、已胜券在握的圆头人不知为何失去了优势，方头人反败为胜，最后被打败的圆头人就跪在了“西王母”面前，成了“西王母”的信徒或是俘虏？
“不合理啊……”
这故事怎么看都很不合理，给吴良一种怪怪的感觉。
不难看出来，那些圆头人才是这些“连环画”的主角，而刻制这些图案的人应该也是圆头人一方。
否则便不应该占据“连环画”的大部分篇幅，每一幅图案中都有他们的身影，而方头人与“西王母”则只出现在一两幅图案之中。
但按照吴良的阅读顺序联想出来的故事。
对于这些“主角”来说明显是一个令人胸闷的悲剧，这样的悲剧对于这些“主角”来说非但没有任何代入感，甚至还是莫大的耻辱……需知可不仅仅是后世网络小说需要代入感，一个民族或部落传承的故事传说也同样需要代入感，就像此前提到过的《羌戈大战》一样，作为羌人的史诗传说，便必须是作为“主角”的羌人获得了胜利，否则便不会有任何市场，不可能流传下来，更不可能刻作石画。
卧薪尝胆么？
就算是卧薪尝胆，最后也得是个反败为胜的结局，而不是反胜为败。
另外。
不要忘记图案中的那颗形似“宝石”的东西，从图画中可以看出那是圆头人视若至宝的东西，可依照吴良现在联想出来的这个故事，那玩意儿根本就没有起任何作用，也并未被方头人夺走，就好像小说中主角得到了一件逆天神器，但知道故事结束主角战死，这件逆天神器也没有发挥任何作用，甚至连面都没有露过，这怎么说得过去？
还有圆头人种植出来的那种古怪植物，那玩意儿亦是没有发挥任何作用，完全可有可无，刻出来做什么？
“太阳墓”也是。