沈梦溪从神奇桌布上摸出一把把大米，放在中世这就是绝对的硬通货，如果拿来收买庶民的话，绝对能够得到大量的信仰，可是如果不成为官方认可的神佛的话，那么这信仰对于他来说毫无意义。
“圣观音的猫啊，你是想要神号，还是佛号？”
后土御门天皇连吃带拿问道，不管猫儿是不是圣观音家的，绝对和神佛有关系。
想想看，一张桌布居然能够变出这种食物，若是能够一直变下去，别说是养活整个朝廷，就算是让朝廷养活足以倒幕的大军也不成问题。
日本神明的神号是有相应的命令规则，如果出现在《古事记》、《日本书纪》以及各国风土记的神明，其神明的尊称是某某命，某某神。
如果是天津神一系列会有月读命、天儿屋命的称呼，如果是国津神的则是大国主神，建御名方神的单独神号，当然这种情况并不绝对。
到了现在，神明被朝廷官方祭祀必然会建立神社，要么取明神号，要么取权现号。
例如京都伏见稻荷大社供奉的神明是宇迦宇迦之御魂大神，世人对于其的称呼就是稻荷明神，奈良春日大社供奉的是天儿屋命，则世人对其的称呼是春日明神。
根据神佛习合的理论，神就是佛，佛就是神，佛教的佛祖、菩萨为了普度日本众生，化为神明的形象来现身，因此这类神的神号被称为权现。
明神意味着不以假象现身，直接就是真身，因此属于神道教原有的神明，权现意味着临时显现的化身，表面上是神，实际上是佛。
因此选神号，就意味着站队，你是神道教的神明，还是佛教的神明。
后世丰臣秀吉在明神和权现的神号中选择了“丰国大明神”的神号，德川家康则是选择神号“东照大权现”。
“当然是权现号。”沈梦溪做戏自然要做全套，明明自己已经说了自己是圣观音菩萨的猫，一条兼良还问自己想要大明神还是大权现的神号，明显是套自己的话。
一条兼良见着猫儿直接给出了自己的回答，心中倒没有觉得有什么不对的，如果他真是圣观音家中的猫，那么选择大明神的神号，岂不是背叛吗？
领导是菩萨就算成为神明也是大权现，而你不跟领导保持一致，这不是叛徒是什么。
昔日平安时代，镰仓幕府的首位大将军源赖朝见着自己的弟弟不经过自己的允许，就拿了朝廷的官位，直接逼得源赖朝直接追杀自己的弟弟，直接砍死了。
以己度人，一条兼良还是可以理解的。
“一条天皇在位时期，曾经给自己的猫儿封为从五位，你的神阶也是从五位吧。”
一条兼良慢悠悠地说道，神道教的神明是有神阶这个概念的，对应的就是朝廷上的公卿大臣们。
天皇是人间的天照大神，因此天照大神就是天上的天帝。天上的诸神作为臣子，自然也就拥有神阶。
没有神阶的神明要么就是天照大神在内的三贵子，或者是天照大神在内的父母，高天原以前的主宰造化三神，要么就是野神，不受官方认可的淫祀邪神。
稻荷大明神的神位是正一位，八幡大菩萨正一位，神道教的神明几乎都有神阶。
因此猫儿神看在圣观音菩萨的面子，给你封一个从五位的官阶应该不过分吧。
沈梦溪眼珠子转个不停，相传平安时代一条天皇在位时，他养着一只小母猫，母猫生产之后，不仅呼唤左右大臣、太后，皇后、女御等为猫儿庆生，还给小猫授予“命妇夫人”的称号，成为第一只记载于史册上的有名字的猫。