除妖，也就是说这个世界既然有妖怪，那么神官、法师、阴阳师之流也应该是有法力的。
“师傅，你既然能降妖除魔，为什么不传我法术。”
沈梦溪刚想要问，圆通和尚就小碎步来到佛堂中在众人的注视下，向着佛堂中的阿弥陀佛佛像三拜九叩，似乎正在负荆请罪一般。
“阿弥陀佛，我佛慈悲，请赐我菩提佛光，动用金身。”
圆通和尚咬了咬牙，从阿弥陀佛的佛像下翻出一个秘制的盒子，然后戴上斗笠，手里佛珠，披上华贵的袈裟，来到了沈梦溪的面前，“走吧，走吧，抓紧时间，不然天黑以后，就是妖魔横行的世界里。”
“师傅，这是什么？”沈梦溪看着圆通和尚将盒子郑重地放在他的手里，顿时出现困惑。
“阿弥陀如来的绝对密佛本尊，我本不想动用密佛的。”圆通和尚叹了口气，“总而言之好好保管，根据我佛门的戒律，是绝对不能打开它。”
圆通和尚走在路上，看着武士们扶着戒色上了马，他也骑在了马上，向着寺院里的僧人吩咐，众人就前往小原城去了。
森川院是沈梦溪所在的寺院，因为寺院建在森川山上，所以就取名森川院，根据这个时代的规则，世俗之人出家之后，就只会使用自己的法号，例如《西游记》中的主角唐僧唐三藏，他的俗家本名叫陈祎，出家之后玄奘就是他的本名了，曰本中世的僧人也是如此。
这一点和现代曰本佛教界完全不一样，现代的高僧们全部使用自己的俗名进行正式的称呼，虽然也有法号，但是这就跟作者的笔名一样，虽然也算重要，但是和本名相比不可同日而语，日常称呼依然用全名，像浅草寺住持圆觉和尚坚持用法号的僧人，反而在佛教界是另类。
圆通和尚是森川院的住持，因此对外的时候，通常会加上森川院的名字，如果将来沈梦溪继承森川院这家寺庙，那么他就被世人尊称为森川院戒色大师。
在中世，能够拥有苗字（姓氏）这往往意味着这是属于武士贵族们的特权，只有朝廷的公卿贵族、武士名门才会有苗字，而和尚其实也往往被看待为贵族群体的医院。
以森川院为例，森川院寺庙外就有二三十反的土地，每年都可以获得十几石粮食，再加上附近大名的奉纳钱，以及附近信徒们的捐金。
没错，正如大家所想的那样，如果说将军、大名是占有土地和人民，不折不扣的领主贵族，那么获得统治者土地捐献，拥有“社田”和“寺田”的神社和寺庙，同样是属于剥削劳碌大众的封建地主阶级。
寺庙里的和尚是不种田的，是不事生产的地主阶级，而这一切都是依靠大名领主土地的捐献，以及大量的奉纳，正如同刹帝利要给大量财富布施给婆罗门，反过来婆罗门也要赋予刹帝利正统的合法性，而在这个战国时代，武士大名们尽情欺压百姓，搞出来的妖魔鬼怪，自然要交给神社寺庙来负责。
拿人钱财与人消灾，小原城的城主黑川家作为金主爸爸出了事，那么作为接受黑川家供养的森川院以及森川院住持自然是责无旁贷。
正如同欧洲，贵族们倒台了，教会里的神职人员好日子也到头了。这个道理不用说，不要讲，森川院圆通心里非常明白。