白麓书院除去探索修行法门之外，仍然是读书人士子的求学核心，掌握知守言德，因此哪怕是南苍洲修行宗门联合的太浩盟能监察天下王庭，却也仍然只是执威而不执德，白麓书院这种代表大梁一方的精神领袖，仍然根植于这片地方之上。更何况十三盟首之一的南华上人，亦和各地书院洞主有着极其深厚的联系。
这道锦书来自王封，杨晟没想到王封这么快就能给予他很有用的情报。自两人交手之后，大梁原本位于顶尖的两位四境修行者，此时正觊觎着与他一战。
‘江东之虎’邱叶明。
牡丹榜榜首的颛孙疏梅。
原本姜胤未死之时，他作为七里宗首徒，就是四境妥妥的第一人。然而姜胤虽然死在他杨晟之手，但大梁人相传，是被高一境界的楚桃叶击败，失去了反抗能力，才被杨晟所趁。而在大梁世人眼中，青年俊彦炼炁士之间的同境争锋，从来就是民众间最乐此不疲的话题。
数百年来民间谈论之风以此为最甚，什么风月八伎，士子风流，文人泼墨著诗立世，相比起追寻开辟人身内藏宝藏，与天地沟通而成就神异的修行，都要少些魅力。
毕竟不是人人可以修行，而人人却向往修行者的呼风唤雨，长生久视。虽说大梁炼炁士没有谁能真正呼风唤雨，长生不死，但种种神异，就已经是普通人的终极追求，若非数千年来前朝不断沉淀，告诉了普罗大众山上修行者和山下普通人终究有不可逾越的鸿沟，修行者是精神意志体魄天分全方位不可或缺的综合，适宜者和不适宜者有天堑之别，才使得普通人对于修行只存于向往之中，而最终还是专注于眼前的生活。
曾经有朝代人人奔山上修炼，世间人人食汞丸求长生，结果换来改朝换代民不聊生的惨痛后果，无数教训的积累，才有了如今大梁眼下的修行界和普通人相安无事的稳定。
普通人追求修行不得，但不代表他们不可以寄情于此，对修行者的排行争锋，摇旗呐喊，著书立传。同属于年轻修行者之间，第四境的大日境差不多是最为杰出的青年俊彦角逐之处，楚桃叶以第五境击败姜胤，则是犯了越境欺人的大忌。是大梁上下最为反感的形式，若不是姜胤的妖祸案在身，光是这种行为，就足以引得修行界声讨，说来好笑，修行者追求境界，但广泛修行界却又对越境欺人这种行为视为洪水猛兽，大致还是绝大部分底层修行者为求自保的战战兢兢使然。
但杨晟清楚，所谓的南苍洲第四第五境，楚桃叶若真算的话，还真是只在第四境。因为第五境修行者最典型的婆娑境法景，楚桃叶便不具备，只是楚桃叶凭借灵兵七情斩落了那位天极门在大梁的银剑长老，掌握“星落海”法景的赵启凡，大部分五境高手设身处地，都难逃被斩落，那么便没有人怀疑楚桃叶不在第五境上，因为以四境之身击败五境的银剑长老，这是几乎不可能出现的。
很可惜的是，大梁人都不知道楚桃叶究竟是怎样的存在。
所以外间都认为楚桃叶越境欺人击败了四境头名的姜胤，而杨晟的出现本身只是一个千夫所指的角色，却和击败乌错的王封平起平坐，那么顿时他就已经处于风口浪尖。