又有《汉志·形法家》《宫宅地形》二十卷，然则相宅之书较相墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，等等皆以上论，不必多言。
还有祖宗们留下的《八宅秘法》，亦是总结了前人的智慧，后又经黄石公之手加以整理论证之后传与张子步，
步以师之法秘授汉高祖邦，宫殿家居皆以秘法修造，处处得天时占地利，以为成天下之助力辅佐，此中厉害之处不无语外人道，百姓也就无从知晓了。
至晋后此相宅类之法度，才逐渐为世人歌颂，然其经卷却未有流出于世，皆藏于天下少数人家秘密传承着。”
这女子说道此处停顿了一下，拿起案几前的清水来湿润嗓子，那发问的孔家长子闭着眼睛摇头晃脑的，颜家长子和其他两三个岁数大的，都不住点头，以证明这娘子没有说错一句。
其他人没读过这方面的，都赶紧去看几位尊长师兄，发现那五六个大能都在不停的点头，
众人又傻傻的看向那正在吃清水的女子，今天当真是没有白来一趟，这不起眼的胡同里竟然还有如此能人，且还是个两截穿衣的妇人，真真是叫人诧异的不行了。
那女子也不去看别人的目光，只盯着自己面前的茶碗，继续言论；
“小女子也多少读过其中几本，发现正如孔大郎君所说，以先天八卦为体，再以后天八卦为用，调整阴阳二气，再使五行生克之法辅助其功。
又引天上的九星入宅，再以九宫相助，辅以八卦为理，定三吉方位，择辅弼星位为伏位，选出四个害处躲避，以门主灶三要者放于吉位占据地利，
又以茅房置于凶位压之，再察局外大势，定下四方八面，以来去二水收纳，放流，又将来去地势之脉理清，坐向分金，如此则合天地之法则，人居其中得利又避凶，才能逍遥快活。
这些莫不是以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴。阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾。而主於阴阳相得，颇有些义理……
至于相墓一说，也有祖宗法度留传后世，《葬书》其葬地之说，莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。
《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法。
《后汉书·袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛，是以其术盛传於东汉以后。
考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》也。
其书里提出天地之间有生气，云曰:葬者，藏也，乘生气者是也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
经曰：气感而应，鬼福及人。父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。
盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层，献奇于后，地脉抱卫，砂水贫聚。
形穴既就，则山川灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，前能与之感通，又得天地日月星辰的照耀以致福于将来也。
是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川这灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系。