禹别九州，随山濬川，任土作《贡》。
《王制》云：“广谷大川异制，民生其间者异俗。”故禹别九州岛，皆奠高山大川，以正封域。
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州既载，
九州岛之序，《禹贡》始于冀，次以兖，而终于雍；《职方》始于扬，次以荆，而终于并者。盖《禹贡》言治水之序，《职方》言远近之序。治水自帝都而始，然后顺水性所便，自下而上，故自兖至雍而止。以远近言之，则周之化自北而南，以南为远，故《关雎》《鹊巢》之诗，分为《二南》，《汉广》亦言文王之道被于南国；德化所及，以远为至故也。始于扬州，则以扬在东南；次以荆，则以荆在正南；终于并，则以并在正北：先远而后近也。
壶口治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀厎绩，至于衡漳。
治水或言地名，或言山名，或言水名者，言地名则以地有水弥漫也，言山名则以山有水壅塞也，言水名则以水泛滥而不见故道也。治山之水者，自上而达之于下；治地之水者，自小而达之于大。故初则至于川，次则入于河，终则归于海，归于海则无壅塞弥漫不见故道之患矣。治水或言载，或言治，或言厎绩，其实一也；欲文其辞，故异其字耳。冀州治水至此，则无水患矣。载，事也；既事壶口，然后治梁及岐也。水逆行泛滥而乱，故治之也。修其乱谓之治，治其坏谓之修。地为水所攻荡，隳圮而坏，故修之也。
厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。
物其土田以知所宜，奠其赋以知所出也。冀州之土非尽白壤，而曰“白壤”者，其大致然也。余州盖皆如此。田与赋皆分作九等，故有上中下；而上中下之间又各分之，故有上上、上中、上下，又有中上、中中、中下，又有下上、下中、下下，是为九等。故上上为第一，上中为第二，以次至下下为九等。赋乃田与土所出，故八州言“赋”皆在“田”之下，惟此在“田”之上者，《传》之误也。且九州岛或田与土品第高而赋则卑，或田与土品第卑而赋则高，何也？盖田土论性，赋论多寡，故田与土品第高者其性美也，赋则品第卑者其数少也；田土品第卑者其性不美也，赋则品第高者其数多也，故赋与田土品第不同。
恒、卫既从，
从，顺也。顺者，水不逆行也。
大陆既作。岛夷皮服。夹右碣石，入于河。
“夹右碣石入于河”句，与下“济河惟兖州”连，为一段。
济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，
“既泽”者，水有所锺而不溢也。
灉、沮会同。
两相合谓之会，合而为一谓之同。
桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载，乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。
时已有织文之贡，则此织文也，必非水去之后创为此制，则其来远矣。以尧、禹在上而不能革，后世将谁革之乎？衣不必温，而又为目观之美，则奢侈自尧、舜前矣。
浮于济、漯，达于河。
海岱惟青州。嵎夷既略，
为之封畛也。
濰、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。
水去故见土，色白而坟起。海畔广有斥卤之水，可煎以为盐；斥为盐卤也。
厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。